第876章（2/2）

這就解釋了為什麼賽克邁特是由黃沙凝聚，被殺死之後又散落一地沙塵的原因。

為了驗證這個大膽的假說，珀菲科特正有條不紊地推進著多線並行的研究計劃。

在珀菲科特實驗室的實驗台上，三枚散發著不同能量波動的神性核心被精心安置在特製的約束裝置中。

其中一枚古樸的石雕核心來自賽克邁特的殘骸，依舊是那副神靈雕像的樣子。

中間那枚泛著光的核心，則是上次在弗朗斯舊都擊殺的某個次級神靈的戰利品。

而最右側那枚最精緻的核心最為特殊——這是珀菲科特親手打造的試驗品，其神性來源於北境原住民世代供奉的先祖之靈。

通過這三組對照實驗，珀菲科特試圖破解一個關鍵問題：是否存在不依賴信徒膜拜或血腥獻祭就能激活神性的方法？

雖然理論上最簡單的解決方案就是直接讓一尊活著的神靈來配合實驗——畢竟神靈完全可以自主操控自身神性——但現實情況是，珀菲科特的戰利品儲藏室里堆滿了各種神屍，卻連一個活體樣本都沒有。

「真是諷刺，「珀菲科特一邊調整著監測儀器，一邊自言自語，「殺了太多反而成了研究的阻礙。「

無奈之下，她只能依靠自己發明的各種測試方案來收集數據，從能量共振到符文刺激，每一種可能的方法都被她系統地嘗試著。

而在實驗室的另一側，那些從遙遠沙漠部落帶回的珍貴文物——古老的祭祀銅鏡、刻滿神秘符號的禱文石板，以及各種造型奇特的儀式法器，都被小心翼翼地陳列在特製的展示台上。

珀菲科特特意將這些文物與其他研究材料隔開，專門騰出一個安靜的研究區域。

她早已調集了一批精通古代楔形文字與沙漠神秘學的學者，組成專項研究小組。

這些學者被安置在實驗室隔壁的文獻室中，日夜不停地對從神廟廢墟和沙漠部落中搶救出的泥板、石碑進行細緻的分析和解讀。

昏暗的燈光下，他們布滿血絲的眼睛緊盯著那些褪色的象形文字，沙沙的書寫聲與偶爾的爭論聲持續到深夜。

通過日復一日的對照實驗和反覆驗證，研究小組積累了大量的數據資料。

實驗記錄本上密密麻麻地記載著能量波動頻率、神性活性曲線等專業數據，牆面上掛滿了標註著各種假設的圖紙。

隨著實驗數據的不斷累積，珀菲科特敏銳的思維中逐漸浮現出一個大膽而縝密的構想，一個融合了現代鍊金術與古老儀式的召喚方案正在她的意識深處逐漸成型。

若論對神性的研究深度，珀菲科特確實當之無愧。

從最初接觸北境原住民的圖騰柱和先祖之靈開始，她就對神性這種特殊的能量形式展開了系統性研究。

那些刻在樺樹皮上的古老符文，那些在篝火旁傳唱的祭祀歌謠，都成為她理解神性本質的第一把鑰匙。

她曾親手解剖過三個次級神祇，對神性組織的認知遠超當代任何學者。

基於這些積累，她設想的第一步如何激活神性核心，在經過一系列或嚴謹或天馬行空的實驗後，已經取得了突破性進展。

從傳統的祭祀舞蹈到現代的電磁刺激，她嘗試的每一種方法都在實驗日誌上留下了詳實的記錄。

最終，她找到了一種結合聲波共振與特定頻率能量場的穩定激活方案。

然而接下來的挑戰就棘手得多了。

珀菲科特凝視著懸浮在能量場中的神性核心，眉頭緊鎖。

這一步最大的難題在於：如何讓核心中的神性自主控制其力量，並精準駕馭其中蘊含的信仰之力？

這就像要教會一個嬰兒使用複雜的鍊金儀器，難度可想而知。

她嘗試了數十種引導方案，但神性力量要麼如脫韁野馬般失控，要麼就完全陷入沉寂。

而最關鍵的一步——如何讓神性核心約束信仰之力，像吹制玻璃器皿般塑造出一個可用於戰鬥的化身——更是讓珀菲科特陷入了困境。

她看著實驗室里第七個被失控神力炸碎的防護罩，罕見地嘆了口氣。

她不得不承認，在這個領域，她需要等待那些埋首古籍的學者們提供更多線索。

那些學者們也沒有讓珀菲科特失望。

經過數周的廢寢忘食，他們終於從那些帶回來的泥板、石刻和各種儀式法器中還原出了一個古老的儀式。

這個儀式可以將神性激活，並使其具備一定的自主意識，從而控制信仰之力，根據神性特徵塑造出一具完整的形體。

當學者們將這個發現呈報給珀菲科特時，她難得地露出了滿意的神色。

然而這個儀式雖然解決了珀菲科特所需要面對的核心問題，但同時也依舊存在一個無法解決的阻礙——神性在被激活之後，只存在本能反應，並不具備可操控性。

簡單來說，這樣召喚出來的神性化身，不過是一個暴走的傀儡，而不是一個可控的戰爭兵器。

如果只是將神性化身當成一次性炸彈來使用的話，或許還算不錯。

但指望它們發揮出應有的戰力，或者作為一種戰爭兵器來使用的話，無論從殺傷效率、可控性還是性價比來看，都不如已經成體系的弒神裝甲。

一位助手甚至直言不諱地指出，這簡直就像用巨龍來耕地——威力雖大，但完全不實用。

不過珀菲科特對此並不覺得意外或者氣餒。

她冷靜地將這個古老儀式與自己的研究成果結合起來，在實驗日誌上寫下了新的研究方向。

畢竟她擁有著翠玉錄這件神器，在實在找不到辦法的時候，還有「全知「這項終極能力可以使用。

(本章完)