第300章 霓裳羽衣舞（1/2）

霓裳羽衣舞。

看到這幾個字，許伯安驚呆了。

要說起這首舞曲，那來歷可就大了。

霓裳羽衣舞還有一個名字，叫做《霓裳羽衣曲》。

要知道《霓裳羽衣曲》那可是被譽為「華夏古代舞蹈音樂的巔峰之作」的存在。

《霓裳羽衣曲》是唐代著名的宮庭樂舞，由唐玄宗李隆基所作！

許伯安最初知曉的時候，是因為著名詩人白居易、元稹在詩中均描寫過《霓裳羽衣曲》的表演。

這兩位大佬自然是不必多說，前者盛名傳世，後者雖然可能也許大概不如前者名氣大，但是元大人的「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」卻讓無數人折腰。

此二人並稱「元白」，是新樂府運動的創始人。

能讓這樣的文人sao客都稱讚的舞曲，自然絕非一般。

沒錯，最初的時候，這首舞曲曾被譽為是仙樂！

據說是唐玄宗夢遊廣寒宮之際，聽到了天籟般的音樂聲，又看到仙女們穿著霓裳羽衣，輕盈地跳著舞。

仙女的身材和嗓音就不說了，反正是歌聲玄妙優美，舞姿萬分優雅。

當時的皇帝陛下直接就給如痴如醉沉迷其中了。

唐玄宗醒來後，仍然清晰地記得夢中的景象，非常想把那首樂曲記錄下來，讓樂工們演奏，讓歌女們跳舞。他白天黑夜都在想這件事，每當想到一個音符，就馬上記錄下來。

甚至在朝廷議事的時候，他還懷裡揣著玉笛，一邊聽大臣們奏報，一邊在下面偷偷按玉笛上的孔，試圖找到那個曲調。唐玄宗對這首仙樂非常著迷，但是還沒有把曲子完全譜寫完整，這讓他感到非常苦惱。

有一次，唐玄宗來到一座山下，向著遠處的山巒眺望，那裡山巒起伏，煙雲繚繞，他頓時產生了許多美麗的幻想。而後回憶起了夢遊廣寒宮時候的仙樂，立即把它記錄在樂譜上，這便創出了最初的《霓裳羽衣舞》。

而後四大美人之一的楊貴妃親自設計舞蹈，並在一場宮廷和貴族士大夫的宴會進行了表演。

當這首美妙的曲子奏響時，楊玉環帶領著宮女們載歌載舞，輕盈如羽的動作和宛如仙子般的飄逸身姿，讓她們看起來就像是下凡的仙女，群臣們都被這美妙的表演所吸引，目不轉睛。都認為這是仙樂！自此，《霓裳羽衣曲》在唐代宮廷中備受推崇，

當然，神話故事是不可相信的。但根據歷史史料記載。

《霓裳羽衣曲》的確是存在過的，它原是佛教法曲與涼州所傳漢魏「相和三調」在河西長期糅合的「清商化」法曲，後來，西涼節度使楊敬述在唐玄宗開元年間的一次徵集天下名曲的活動中，將這首曲子敬獻給唐玄宗。

唐玄宗對這首曲子極為喜愛，不僅在宮廷和貴族士大夫的宴會中頻繁表演，還親自對其進行了改編和創作。

這樣的巔峰作品，可絕非是市井之間的煙花場所那裡能夠「勾欄聽曲」瞧來的東西可以比擬的。

簡單來說，那絕對是高端大氣上檔次！

白居易、元稹這兩位同在大唐為官，還是很高級別的那種高幹，絕對有機會見識過這傳說中的仙樂。

而且文化人本就自詡風流倜儻，自然對舞曲研究也是有著很深層次的造詣的。

所以很難想像，這樣的曲子得多麼的精妙絕倫！

沒錯，真的很難想像，也只能靠想像了。

因為在唐朝「安史之亂」後，《霓裳羽衣曲》不幸失傳，原版曲譜未能完整流傳下來，終成絕響！

雖然後來在五代時期由著名的南唐後主李煜花了很大的力氣對殘譜進行了整理，而後又在殘譜的基礎上按譜尋聲，補綴成曲，並在南唐排演。

但是由於樂譜殘缺不全，已經不再是原汁原味的《霓裳羽衣曲》了。

但儘管如此，這份瑕疵版的《霓裳羽衣曲》依然高居華夏古典舞排行榜單的第一名，

曾經有專家說過，《霓裳羽衣曲》若是尚存於世，其價值……

得了，專家的話，咱們就別太較真了。

但是現在有人居然告訴許伯安說，陳詩詩的這曲舞蹈，就是傳說中大名鼎鼎的《霓裳羽衣曲》，許伯安如何能夠不驚詫啊！

一是因為此舞曲的珍貴和高價值，其二是因為，既然《霓裳羽衣曲》早已在唐朝「安史之亂」後失傳了，那麼又為何能在盆景世界內出現。

這是不是可以說明，早在唐朝時期，就已經有人能夠溝通當時的世界和盆景世界，這才把這首精妙絕倫的《霓裳羽衣曲》傳入其中，並一直完好無損的流傳了下來。

如果這樣的話，這要比許伯安推測的「明朝時期有人能夠溝通盆景世界和當時的世界」，至少又向前推進了大約五六百年！

如果這樣的話，問題可就出來了。

這個盆景世界能和現實世界溝通媒介的出現，是多少年出現一次？

又為何在明朝之後沒了溝通渠道。

許伯安又是如何能夠激活這個盆景媒介的！

這些東西，難道僅僅是偶然嗎？

許伯安心裡胡亂思考著這些未解之謎的同時，眼神也下意識的觀察著盆景世界內山陽城的廟會盛況景象。

畢竟這次他可沒有得到召喚，而是主動前來的。

這樣一來，許伯安可是足足消耗了兩縷香火願力的「傳送費」呢。

許伯安可捨不得就這麼早出去，白白浪費了這次消耗的香火願力。

好歹趁著這次盛大廟會的機會，看看能不能在那個攤位上淘寶淘到點兒好東西，也算是許伯安不枉此行了啊。

雖說因為廟會的緣故，上香的人有不少，許伯安還時不時的能夠增長一縷香火願力。

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