第四十五章 祖訓（1/2）

「真正的黨爭，是思想之爭，就好比先秦之時的諸子百家。」

海文清說道：「或許一開始只是變法之爭，但是爭著爭著，就演變成了新舊思想之爭。」

「可朝廷積弊確實很多，只能通過變法解決。而且朝中那麼多人反對，這其中難道就沒有人有私心，全是思想之爭麼？」王佑有些不太認同這種觀點。

「那你又如何保證，支持新法的人全都沒有私心？這其中肯定有人為了一己之私，混水摸魚。

但本質上來說，就是新舊思想之爭。

思想之爭比政見不合還要可怕，政見不合可能只是某一方面的觀點不一，並不會演變到非黑即白的地步。

但思想之爭，就是非此即彼，沒有第二種可能。」海文清神色嚴肅道。

王佑沉默許久，腦中在思考海文清的話。

突然，他想到兩個人。

王安石和司馬光。

王安石變法確實弄的亂象叢生，但也不是完全沒有可取之處的。

可等王安石被貶，司馬光掌權後，卻對王安石變法的所有政策進行了否定。

就算司馬光為人古板，但最起碼的好壞還是能分的清吧？

他反對王安石變法，卻沒有必要把王安石的政策不論好壞，全給取消。

歷史上記載關於司馬光，也說他主張漸變其道，反對盡棄舊法。

簡單來說就是他比較保守，而不是守舊。

認為應該慢慢對一些制度做出糾正和改動，而非大刀闊斧的搞改革。

這更加說明司馬光沒有理由全盤否定王安石的政策。

要說別人是為了私心，那司馬光呢？

司馬光為人剛正不阿，清正廉潔，淡泊名利。

要說他為了私利反對變法，根本站不住腳。

可他掌權後的所作所為，又和他的思想主張有出入。

若是按照海文清說的那樣，思想之爭非此即彼，十分殘酷。

那他的做法就能理解了。

但思想之爭為什麼會那麼殘酷呢？

王佑思索許久有了答案。

海文清說思想之爭，就和當初百家爭鳴一樣。

而春秋戰國時期，百家爭鳴確實有排他性。

所謂的爭鳴可不是搶著發聲，而是遊說那些國君，使用自家思想治理天下。

直白點說就是爭奪話語權，排擠打壓其他學說。

各家學說，也並非沒有相似的地方。

但即便如此，也沒有因為有所相似，就包容其他學說。

因為思想之爭必須排擠其他思想，不能有任何的包容。

否則打壓排擠其他思想，還有什么正義可言？

想明白這些，王佑對於變法失敗有了更深的了解。

之前他一直以為，變法失敗只是因為很多人利益受損，這才反對激烈。

只要觸動的利益少，或者用其他辦法彌補一部分利益受損的人，就能把變法推行下去。

如今才明白，這種想法大錯特錯。

既然上升到思想之爭的高度，那麼除非能改變那些人的思想，否則即便不損害任何人的利益，依舊會有許多人反對。

不過他還是沒明白海文清和他說這些的目的是什麼。

「你現在還小，思想並不成熟，要以學習為主。等將來思想成熟時，才能想明白要做什麼。」海文清說道。

「海學士不贊同變法？」王佑問道。

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