第476章 在阿克恰卡萊的利奧波德與腓力二世（2/2）
利奧波德只能用比武和狩獵來打發時間。
這幾天，他一如既往地叫來了扈從，吩咐他們去叫來養獵犬的，養獵鷹的，還有他的騎士和獵人，在距離阿克恰卡萊不遠的地方，有一處平緩的坡地，連接著起伏的丘陵，丘陵之上生長著櫟樹、松樹和榛樹，攀爬著密如蛛網的藤蔓，樹下則是高至腰部的荊棘、灌木和野草，林中有著無數的飛禽走獸，甚至還有棕熊和豹子。
他想要試一試豹子，畢竟豹子在奧地利並不常見，有的也是商人從各處搜羅和購買來供貴族們欣賞與狩獵之用的。
但今天來了一個騎士，他接到了一份申訴，是他認得的一個撒拉遜商人提交的一一而同樣的申訴又被一個教士送到了腓力二世面前。
這件事情讓利奧波德感到棘手，如果是在他的奧地利或者是在腓力二世的法蘭克，解決此事來並不困難，只需要組建一個臨時法庭就行了。
但在這裡，他們的處境便有些尷尬，畢竟塞薩爾才是埃德薩伯爵。
「塞薩爾不會介意的。」利奧波德最終拍板道，向利奧波德提出控訴的是基督徒，而在腓力二世面前出現的則是一個撒拉遜人，能夠讓基督徒與撒拉遜人同時去尋求十字軍幫助的，只怕不會是什么小案件。「你們大費周章的，想要我們做什麼呢？」
利奧波德懶洋洋地問道，這時候他並未想到自己將要面對什麼啊。
那個撒拉遜人一一現在他們才知道他是附近部落的一個學者，也可以說是他們的教導者與指引者，而基督徒這裡站著的則是一個教士，看上去他們的關係居然還不壞。
「我們懷疑有人在這裡崇拜和祭獻魔鬼。」
聽到這個的時候，利奧波德忍不住打了個哈欠，這種事兒他處理得多了。
教會存在了多少時間，教會的敵人魔鬼就存在了多少時間，他們可能是原先的異教神明；也有可能是土人崇拜的野獸，或者是幽靈；也有可能是某種詛咒產生的凝聚體，某個墮落的天使，某位誤入歧途的教士，又或者是因為研究而變得瘋狂的鍊金術師……
即便在宮廷中，這種事情也從未絕跡，總有人在無論如何也沒法達成自己的目的時，會想起借用非人的力量，而教會和國王們審判的案件中，或許確實有一些是出於利益判決的冤案，但確實是也有一些是千真萬確的，並不值得多說。
但在他們的法庭上總有一些大驚小怪的平民衝出來大喊大叫，為了平息他們的惶恐，他們往往也需要給出一些辦法一一燒死幾個女巫，吊死幾個以撒人又或是處理掉一些過於激進的學者。
甚至於當這些人提到那些祭拜魔鬼的人可能殺死了祭品，並且吃掉了它們的時候，利奧波德也只是當一個有趣的故事般的聽著，反正這裡又不是他的奧地利，死去的，也不是他的臣民。
何況所謂的吃人，大部分情況下都只是危言聳聽。
用比較含蓄和文雅的話來說，食人一一也就是認為人體的一些部分具有一些療效，可以作為藥物的理論，被稱之為生機論，它源遠流長，最早可以追溯到被譽為醫學之父的希波克拉底時期。
那個時代的古希臘學者認為生命力就如同裝在人體這個皮囊之中的食物，它就像是陽光下的露水，牛吃的草，狼吃的肉那樣，是漸漸被消耗的，所以人類成長，衰老，從不可能一蹴而就，而要在漫長的時光中完成。
所以當一個幼嫩的嬰兒或者是強壯的年輕人突然死去的時候，在一段時間內儲存在這具皮囊之內的生命力並沒有被全部消耗乾淨，這個時候如果吃掉他們的一部分，或許可以獲得其中殘存的生命力。這種話語讓現在的人們聽起來毛骨悚然，但在那個時期，甚至直至此刻，無論是理論還是實踐依然大行其道，血液、脂肪、骨頭都可以被用作藥物。
利奧波德對此當然也是有所了解的。
畢竟任何一個當權者都不會放過治療病症，延緩壽命的機會。
但在他看來，就是迫不得已才會採用的方法一一上帝已經賜福於人類，讓人類擁有了非同尋常的力量，他又身在高位，盡可以叫那些教士們來為他治療疾病，延續青春，他又何必去做這種隨時會被教會抓住把柄的事情呢。
但他也知道，總有一些傻瓜或者是走投無路的人會做出些蠢事來，他不確定這裡是否也會有這麼一兩個。
解決這件事情也很簡單，他們派出了騎士與士兵進行搜索和拷問，要用多個孩子甚至於成年人作為祭品，並且將他們分食，絕對不是一兩個人可以做到的事情，他們必定有一個組織，哪怕極其鬆散和粗陋，還要有一個舉行儀式的固定地點。
只是讓利奧波德沒有想到的是，他們一路追索最終的目的地居然還真是一個「聖地」。
「以撒人的約櫃以及其中的幾件聖物，正是從這裡被發現的。」嚮導殷勤地說道，疑似地震導致多處入口坍塌，逃出的人和巨大的洞窟引起了一些村民的注意。他們大喊大叫，引來了騎士，騎士們又稟告給了當時的埃德薩伯爵約瑟林二世，最終約瑟林二世從裡面取得了那些聖物。
那裡既然已經被發現了，當然就不存在有任何秘密了，雖然依稀可以看得出在崩塌的土石後有著一整套龐大的地下系統，有房間、有通道，有垂直的通風口或者是往下的排水孔，但只要有眼睛的人都能看得出，這裡已經被洗劫過很多遍了。
別說是金子、珠寶、書卷這類有價值的東西了，哪怕是一個完整的瓦罐，都已經被人拿走了，而且不知道是不是心理作用，利奧波德總覺得附近有著一股臭烘烘的味道，就像是站在了城堡的蓄糞池旁一一那種積蓄了很久，味道全都被凝結的表層掩蓋住，但只要略略一翻，就會猛然衝出來的氣味，讓他不住地作嘔。「是那些以撒人幹的好事嗎？」利奧波德厭惡地問道。
無論是不是，阿克恰卡萊中的以撒人被全部抓捕了起來，他們哀嚎連連，拒不認罪，認為那只是一些違反了教條與法律的魔鬼信徒借用了他們曾經的聖地來做儀式，甚至於他們特意選擇那裡，就是為了污染那神聖的祭壇。
利奧波德當然是不信這個的，至少他並不認為那是什麼所謂的聖地，但被抓住的那些人的供詞確實佐證了以撒人的說法，他們之中什麼人都有，撒拉遜人、基督徒、突厥人，甚至還有兩個拜占庭人，而他們之所以走到一起，正是因為相信了有關於以撒人所傳說的一一罪孽會引來彌賽亞的說法，他們認為彌賽亞降臨世間，必然是因為那一天這個世界的罪孽已經累積到了無以復加的地步，他是來審判和毀滅的。但那要等到什麼時候呢？
至少在他們有生之年可能看不到了，但他們又急切地渴望著，想要見到彌賽亞，並在他的引領下走入天堂一於是他們便想出了一個相當簡單易行的方法……
沒有罪孽，那就創造罪孽唄。
於是他們雖然並非崇拜魔鬼，但做出來的事情也和魔鬼差不多了，亂lun、謀殺、獻祭，當然也包括了一些相當惡毒，惡毒到就算是想像都想像不出來的事情。
不幸的利奧波德看到的就是這一幕，他是上過戰場的人，見過血如同溪水般的流淌，嗅到過腐臭到難以言喻的氣味，也見過被石彈撕扯開的身體，見過從高牆上墜落，變形的頭盔都摘不下來的騎士，看到過禿鷲如何啄去人們的嘴唇和眼珠，但眼前的這種景象應當如何描述呢？
它甚至稱得上是規整而又嚴密的。
若不去看那些祭品，它與任何一座神聖的殿堂一般無二，骨頭，內臟與軀體堆積如山一一林木則是他們的手臂和大腿，頭顱如同小吊燈或是小鍾般隨風搖晃……
那些人確實做好了準備，隨時等候著彌賽亞的來臨。
這些人當然是沒有辦法等到彌賽亞的，他們迎來的是公開的處刑以及人們的唾棄，甚至教士們拒絕為他們做聖事，他們無法接受，甚至不願意去碰觸他們。
不過這確實是被允許的。
教會法有確定過，教士可以拒絕為一部分人行聖事一第一：這些人正處在不合法以及不道德的狀態。教士們可以拒絕為其行聖事，以維護聖事的神聖性與教會的法律。
第二：就是施行聖事可能會引發更為嚴重的惡表，也就是導致他人對信仰產生誤解和輕視。簡單點來說，如果他們寬恕了這些罪人，或許會有人以為這些罪人的罪行是可以得到赦免的，又或者是他們的行為是得到鼓勵的，很有可能會去仿效，那就糟糕了。
雖然這場審判已經證明了這並非全都是以撒人犯下的罪行，但當那些被驅逐的以撒人想要返回城內的時候，衝突還是爆發了。
「我也沒辦法，」利奧波德在面對一個以撒商人的懇請時，無奈地說道：「誰讓你們平時幹得事兒太……你明白我的意思吧，像是往葡萄酒里摻血，吸嬰兒的唧唧之類的…」