第349章 告別（1/2）
「殿下，他們想要見您。」
被塞薩爾在大戰之前帶出來的人總共有三千零五名，而多出來的這幾百人正是在最後時刻被大馬士革的民眾推出來的——是他們最為珍愛和看重的人。
其中大部分都是孩子，也有一些女人和老人。女人當中，又有很多是孕婦，她們是最危險的，一旦被士兵抓住，不但孩子保不下來，連她們自己的生命也會遭到威脅，而後就是老人。
這些老人是深受尊敬的長者，雖然不曾得到先知的啟示，在人群中依然很有威望。
但在此時的大馬士革，這不是好事，伊本對他們的厭惡絲毫不加掩飾，因為這些人平時便擔負著教導和指引民眾的義務和權力，他擔心自己在大馬士革的所為，會讓這些人煽動民眾起來反抗。
事實上，這些人也確實這麼做了，可以說，如果沒有塞薩爾，年紀老邁，行動遲緩的他們不可能逃得出大馬士革。
「好吧，我去見見他們。」
此時，激動的情緒已經平復了下來，就如同烈火焚燒樹木，在焦黑的表皮與齏碎的枝葉之下，殘存的是飽受瘡痍的內心，這些內心所能感到的痛苦將會是細膩而又綿長的，可能貫穿他們的一生，也不知道在春日再次降臨的時候，這些焦枯的內心是否還能夠萌發出新的枝葉來。
不過，一些還保有一些理智的人已經強迫自己冷靜了下來，他們行走在人群中，讓支持不下去的人坐下來休息，讓孩子們聚攏到大人身邊以便得到照顧，也在尋找更多的「同類」。
他們只需要一對視線，便知道彼此的身份、地位，輕而易舉地便站在了一起，簡明扼要地說明自己這方的情況，尋求幫助，又彼此感謝也互相道歉。
畢竟作為基督徒和撒拉遜人，原先在大馬士革中一同生活的時候，時常會有一些摩擦，甚至到了需要動用刀劍的地步，可比起之前所遭受的浩劫，個人之間的矛盾又變得那樣的微不足道，甚至之前見了便要紅了眼睛和面孔的人，此時都能夠流著眼淚擁抱在一起，他們的眼淚為了自己的僥倖而流，也是為了哀悼永遠留在了大馬士革的親友。
當塞薩爾到來的時候，他面對的就是三個代表，其中有一個是撒拉遜人的。
「你們之後打算往哪裡去？我可以分給你們一些食物和水。」塞薩爾頓了頓，看到那些大腹便便的女人，還有那些本不該自己走路的孩子，他們很多人都沒有鞋，以至於踩在營地上的沙土上時，一步就是一個血腳印，「還有幾輛馬車——我已經讓軍營里的僕婦去為你們準備麥粥了，你們可以吃了之後再出發，或者暫時在這裡歇息。」
幸好收割季是七月，現在的大馬士革並不寒冷，無需考慮挪用士兵們的帳篷。
「有這些已經很好了，您待我們猶如父親對待自己的兒子，又如同母羊哺育它的羊羔。」一個撒拉遜老人這樣說道。
塞薩爾點了點頭，「這裡很快就要有一場極其殘酷而又漫長的戰爭，我並不能確定戰火的餘波是否會殃及到你們。
如果可能，你們最好能夠儘快動身前往附近的城市，或者是村莊。」他覺得這並不是什麼難題，畢竟這些人都是大馬士革的居民，這就意味著他們在周圍或許會有產業或者是親眷。
但那個撒拉遜老人卻沒有馬上應答，而是問道，「那麼大人，您在這塊土地上有屬於自己的領地嗎？」
「有，但那只是一個很小的城市，而且那裡屬於基督徒，沒有你們的寺廟，也沒有你們的學者。」
「那麼那裡的人會驅逐我們嗎？會不允許我們向真主禮拜，或者是將我們的寺廟改做他們的小禮拜堂或者是教堂嗎？」
「這不會，我不允許他們這麼做，即便是最神聖的神聖之處，亞拉薩路，也給撒拉遜人留了一塊小小的容身之處。
伯利恆雖然是基督徒們的聖城，但也沒有理由驅逐撒拉遜人，只要你們真心愿意遵守我的法律。」
「那麼我們就到您那裡去，我們甚至無需進到城市裡，只要您願意給我們一片土地，我們就可以在那裡休養生息。」
「可你們都是老人，女人和孩子。」
「正是因為我們都是老人，女人和孩子才能厚顏向您提出這個請求。我們身邊還有一些錢財，可以僱傭人們來為我們工作，而我們的親友也會給予我們幫助。」
「為什麼不回大馬士革呢？雖然大馬士革經過了這番蹂躪，會需要一兩年的時間來重新煥發生機，但總要比你們千里迢迢的走到另外一個陌生的地方來得好吧，何況那是基督徒的領地。」
「如果我們的親人還在身邊，我們會的，哪怕需要露宿，在荒野之中聆聽著豺狼的嚎叫，忍受酷暑和嚴寒，我們也會的，但我們已經沒有了任何可以牽掛的人。
殿下，大馬士革對於我們來說，已經是一個巨大的陵墓，我們或許會遙望著它為死者哀悼，卻再也不會踏入其中了。」
「那麼我或許可以指給你們一塊地方，距離伯利恆三法里的地方，有一座叫做汲倫的峽谷，矗立著一座拜占庭正統教會的修道院——馬薩巴修道院。
雖然他們與你們的信仰不同，在基督徒中也屬於異端，但那裡的修士是一群熱情、寬和而又勤勞的人，他們憑著自己的雙手耕作，從不接受人們的施捨與捐獻。
他們是我所見過最樸實也是最可信的人。」
之前從伯利恆走出來了四五千人，他們都是得了瘧疾後，在塞薩爾的照顧和草藥下得以好轉的病人，以及他們的親友。
因為那時候教會已經將塞薩爾打成魔鬼了，而接受了魔鬼的治療的人，必然也會是魔鬼的僕從，即便不是，他們也必然將靈魂賣給了魔鬼，才能夠從可怕的疫病中擺脫出來。
他們很清楚，如果他們繼續留在伯利恆，等到羅馬教會的特使接手了那裡，他們就會面臨無休止的敲詐與酷刑，教士們會砸他們的每一個手指頭和腳趾頭，直到拷打出最後一個銅板，而女性更有可能被視作魔鬼的娼婦而橫遭羞辱。
後來塞薩爾從這些人中挑走了一些年輕人做了自己的士兵，但他們的父母、姐妹以及孩子都還留在了馬薩巴修道院。
塞薩爾之後也看過這份修道院的資料，原先作為正統教會的修道院的馬薩巴，在伯利恆還屬於拜占庭的時候，他們擁有大約一千畝的土地。
這片土地上曾經到處都是葡萄園、橄欖園與無花果園，但是伯利恆被撒拉遜人占領後，這份特權就被收回了，土地也被撒拉遜人的貴族們所瓜分。
直到同為基督徒的十字軍來了，但作為異端，他們同樣沒有申訴的權力。於是，這些土地還是被牢牢把控在世俗的大手中，也就是亞拉薩路的國王。
他們派來的主教，或者是其他爵爺，並不擅長種植——正確點說，不擅長任何勞作——因此很多果園都被荒廢了，修士們看著只覺得痛心疾首，卻又無可奈何。
塞薩爾在看過文書後，就慷慨的重新將這一千畝的果園還給了修道院，只是果園荒廢已久，可能要等兩三年才能獲得收成，而接下來的一年至關重要。
修士們也曾寫信過給塞薩爾，希望他能夠為為他們招募更多的人手。
現在這些人倒真是有了一個好去處，只是他還是有些不確定，這樣，那座翠綠的峽谷中，就等於有了三個信仰，基督徒，正統教會的信徒以及撒拉遜人。
雖然之前基督徒與修道院裡的修士相處和諧，但多了這幾百個撒拉遜人，塞薩爾就不能確定了。
為首的撒拉遜老人只是搖了搖頭，在這裡我要為您送上一首小詩，他是我的曾祖父阿布.阿勒.阿馬曼所寫的：
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