第617章 「學問雖遠在中國，亦當求之」（求（2/2）

說到這裡，萊昂納爾的聲音變得很輕很輕，仿佛怕驚擾了那個千年前的夢——

「他問自己，『究竟是莊子夢見自己變成了一隻蝴蝶？還是蝴蝶正在夢見自己變成了莊子？』」

這個故事讓「夜鶯」本就波瀾起伏的內心，徹底陷入了震撼與迷惘。

他嘴巴微微張開，似乎想說什麼，卻又像是被什麼東西扼住了喉嚨，一個字也吐不出來。

他的眼神失去了焦點，一會兒看向跳動的燭火，一會兒又茫然地掃過房間華麗的四壁，最後定格在虛無的空中。

時間仿佛在這個溫暖的房間裡凝固了。只有炭火偶爾發出的噼啪聲，就連角落裡負責記錄的黑人宦官都面露沉思。

過了足有兩三分鐘，「夜鶯」才像是從一場夢境中勉強掙脫出來，眼淚忍不住地湧出了眼眶。

「我……我不明白。這……這算什麼？我是誰？什麼是真實？如果連這個都可以懷疑……那這一切，還有自我……」

他搖了搖頭，仿佛要甩掉所有的迷惘：「這太……太奇怪了。和我學過的所有東西都不一樣。」

他指的是自己曾經學過的歐洲哲學和阿拉伯世界傳承的「神學」體系。

萊昂納爾緩緩說道：「柏拉圖要尋找永恆不變的『理念』，亞里士多德要為萬物分類；笛卡爾說『我思故我在』……

他們都想要在變化中找到不變的那塊基石，藉此攀登理性的高峰。」

「夜鶯」不由自主地點點頭，這都是他曾經堅信不疑的偉大思想。

「但莊子不一樣。別人問他『什麼是真理』，他往往會反問『你為什麼一定要這樣分辨是非？』

別人努力證明『自我』是確定無疑的存在，他卻讓你看到，自我的存在其實並沒有想像的那樣穩固。」

「從亞里士多德的《工具論》開始，歐洲的哲學便被打磨成鋒利的工具，用來區分、定義、證明這世間萬物。

莊子卻在提醒我們，哲學只抵達對岸的橋樑，不是終點本身。一旦把橋當成了目的地，人就被困在橋上了。

哲學如此，自由也是一樣。把自由當做目的地，那永遠無法自由——唐泰斯逃離了監獄，但他真的自由了嗎？」

「夜鶯」搖了搖頭：「沒有。他又把自己投入了一個名叫『復仇』的監獄，永遠被困在了『回憶』里。」

隨即他喃喃自語：「世界上……真有莊子這樣的智者嗎？」語氣里滿是不可思議和嚮往。

萊昂納爾露出微笑：「你應該很熟悉你們先知的「聖訓」吧？記得其中這句嗎？『學問雖遠在中國，亦當求之』。」

「夜鶯」渾身一震。這句聖訓他當然知道！在伊斯蘭世界的知識傳統中，這被視為開放與求知精神的明證。

老師曾用這句話鼓勵他廣泛閱讀。但此刻，在這個情境下，他卻有了全新的感受，甚至令他渾身戰慄起來。

萊昂納爾仿佛用這句古老的格言，為他打開了一扇門，門後世一片全新的天地。

「夜鶯」湧出一股衝動，他不想讓這一切就這樣結束，不想讓眼前的人就此離開，而自己卻要繼續枯坐「籠子」中。

就在這時，萊昂納爾放下手中的杯子，站了起來：「感謝你的款待，殿下。現在已經很晚了，我想我該回去了。」

「夜鶯」猛地站了起來：「等等！」

他上前一步，語氣急切：「索雷爾先生……我……我能不能請您……做我的家庭教師？不需要很久，一年就好！

我會懇請蘇丹陛下同意您來教導我！他會給您最豐厚的報酬，您在這裡一樣可以安心寫作，將作品寄回歐洲發表！

在這裡，您會受到最高的禮遇！我會為您準備單獨的住處、書房，您可以隨時見您的朋友，或者任何想見的人。

您的妻子也可以陪您來，貝勒貝伊宮有好幾座獨立庭院，您甚至不需要住在我隔壁，您有自己的門。」

他的目光熾熱，充滿了期待。這或許是他能想到的，照亮他黯淡無光的軟禁生活的唯一辦法。

萊昂納爾沒有立刻拒絕，沉默了一會，然後用溫和的口吻說道：「莊子還有一個故事——」

「夜鶯」的心提了起來。

「魚兒們困在乾涸的泉眼裡，只能彼此靠近，互相吐出口中的濕氣和唾沫來保持濕潤，勉強維持生命，很感人吧？

可是莊子卻說，與其在困境中這樣痛苦地互相扶持，何不如在江河湖海中，彼此忘掉對方，自由自在地游泳呢？」

說完，他再次微微欠身：「晚安，殿下。祝你好夢。」

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(本章完)