第1522章 咸陽學宮（2/2）
毛亨有些彆扭地說：「要說百姓喜愛，自然是小說家。但真正聽進去，並深入做學問的，還是我儒家。
學詩之人尤其多。」
董仲舒道：「太師，我以為如今學宮的講學制度，有些不太公正。
小說家不講自己的學問，只講自己創造的各類小說、戲曲、話本，弄得諸子台仿佛成了茶館。
毫無疑問，這更能吸引市井百姓。
可對朝廷建立學宮的初衷—一讓神州文化再次繁榮，沒多大的幫助。
民眾沉迷話本故事，反而沒時間精力學習真正的大智慧。」
—一你覺得如今的講學制度不公平，還有更多學派說我任人唯親，讓你們三個老儒生擔任學宮「校長」，很不公平呢！
羽太師心裡嘀咕，嘴上道：「如今咸陽學宮有兩類課堂，一類是不對外完全開放的學院講學」，一類是諸子台上公開講經。
各大學院內部關起門來怎麼講，是學派自己的事兒。
諸子台公開講經，要面對全咸陽城的老百姓......不，不對，是面對人間的所有人族。
不限於神州子民，哪怕外邦之人來了，也有資格過來聽講。
既然聽眾是他們，他們自然擁有一定的選課權。」
其實無論是學宮管理者的選拔，還是「公開課」的選擇，羽太師都沒做太多干涉。
學宮祭酒與上大夫，是朝廷先確認一批身份立場沒有大問題的「賢者」，然後讓其他學者自己從裡面挑選出來的學宮領導層。
比如大毛公毛亨，他最擅長詩經，而這個時代《詩經》就是第一明星科目。
毛亨被選為祭酒，與他毛遂侄兒、荀子真傳弟子的身份，與羽太師的特別欣賞，有點關係，卻不是主要原因。
他是憑真本事當選祭酒，就像他老師荀子，曾幾次擔任稷下學宮祭酒。
倒是董仲舒，將來很有名，如今卻只是個「小佬」。他能成功上位，與羽太師有一些關係。
他是羽太師的故人嘛！早年在大澤龍宮之變中，替羽太師做了證人，證明龍王、丹華夫人、眾玄門大仙的無恥。後來天帝還追究了丹華夫人、四海龍族對羽太師的誣告之罪。
可即便是董仲舒，羽太師也沒直接干涉。是學宮學者覺得他與羽太師關係親近，可以在羽太師跟前說上話，讓他當個領導，方便必要時「直達上聽」。
至於學宮的選課制度.....
如羽太師所說，誰能等登上諸子台公開講學，主要由老百姓決定。
老百姓聽完課後，會給出評分。百分制，綜合加權之後，評分高於六十分，可以準備下一次開講的課業了。下次開講的時間，一般不會超過一個月。
評分高於八十，七日內必有再次開講的機會。評分高於九十，只要準備好了，明天再來開講都沒問題。
也就是說，評分高於九十的科目，只要肚裡有貨，可以天天講、月月講，從年頭到年尾，一天不停。
當然，登上諸子台的資格，並不是完全由百姓決定。
按照羽太師的規定，諸子百家每年至少四次登台開講的機會。也就是一個季度至少一次機會，給了機會你不中用，只能怪你自己。
比如這次淳于意開講，就啟動了這一機制。
羽太師環顧四周，感覺淳于意這次要倒大霉、丟大臉。
提前幾天宣傳，竟然沒多少觀眾。
百分制的加權評分，人數與觀眾的成分，也非常重要。人數超過五百，才勉強合格。人數越多，評分越高。
觀眾成分越複雜，比如，男女老幼、走卒販夫都來了，評分會非常高。
小說家開講，幾乎場場爆滿，觀眾沒有低於一萬人的。現在偌大的「立體音環繞會場」，觀眾不到三百。
羽太師仔細分辨，發現來者還都是咸陽城的醫者。
難怪董仲舒要喊「不公平」。
「百姓需要引導，放任自流，他們只會選擇感官上的短暫愉悅，而不是費勁心力地深入學問。」
不僅是董仲舒覺得不公平，老毛公也委婉表達了意見。
羽太師道：「剛才董宗師已經說了，朝廷建立學宮的初衷，是為了推動整個神州的文化向前發展。
一枝獨秀不是春，百花齊放滿春園。
而這個春」，是神州百姓之春，是整個人族文明之春。
如果不能吸引老百姓參與其中，只圈內之人嗨翻天，終究不能成為真正的顯學」。」
申培公不贊同她的話，道：「並非老百姓也都學習，才叫顯學。
如今儒家、法家、兵家，門檻不低，上限更是高到完全脫離凡人，可它們依舊是當今顯學。」
羽太師笑了，「當權者需要什麼，才會主動推行什麼學派。被朝廷自上而下推崇的學問，就成了當世之顯學。
可要是哪一天當權者不需要這門學派了呢？
須知，當權者推廣某一學派，根本目的不是讓人道文化昌盛，而是維護自身統治。
這是王族、皇族的本能。
當權者的處境不同，需求也不一樣。到時候他必定要求當世顯學」做出改變。
比如，在三家分晉、田氏代齊前，諸侯王受封於西周，自然推崇周禮。
那時儒家若是顯學，必定也以周禮為核心思想。
等三家分晉，田氏代齊，儒家跑到田氏、魏趙韓王族跟前宣揚周天子冊封的正義性，他們會理睬你們？
要適應新的局勢、新的君主，儒家只能變調，從推崇周禮，變成推行仁義禮智。
田氏仁慈，小斗進大斗出，施惠於民，故而有天命。
晉王不仁，故而失去天下。
這話田氏、魏趙韓王族都愛聽，立即採納你們的新儒學」。
到了大秦，人皇贏政需要臣民忠於自己，奉獻自己，你們要繼續維持顯學的地位，得再次變調。比如，推崇忠君」，搞什麼君君臣臣」的調調。」