第1523章 讓神州文藝復興（1/2）
「在大秦，人皇政推崇法家，摒棄我儒家。而且，我儒家強調以道事君」，而非一味愚忠。君使臣以禮，臣才事君以忠。」申培公道。
「我當然知道你們不得先皇歡心。我只是在舉例，在做假設。」羽太師道：「你們若真的搞出君君臣臣」，你信不信，人皇會愛死你們。」
三個大儒皺眉陷入沉思。
羽太師繼續道：「總有一天，神州會再次出現亂臣賊子篡國的情況。
忠君這一套搞不下去了。
儒家再喊忠君，新君會再次坑殺你們。
你們只能努力從新朝新君身上尋找優點，比如孝道。
或可推出以孝治天下」的理論，弄出父父子子」。
再將來，神州終於因為內訌流失了氣運，讓胡族成功南下，主宰了中原。
面對胡人統治，你們儒家繼續變，變成入華夏者為華夏」的思想。
如此一代代更替，君王越發貪婪，你們儒家要繼續維持顯學地位，丟掉的節操越來越多，變化出來的樣子越來越多、越來越丑。
徹底失去最初之形貌，只是滿足君王貪慾的工具。
不僅害了自己，還要編織各種各樣自己都做不到的規矩，禁百姓與士人的思想。
終有一日，轟，華夏被你們玩崩了。」
申培公激動道：「太師，你不能憑空污衊人啊！過去我們克己復禮，現在我們依舊克己復禮。
將來我們還是推崇周禮。
我們一直沒變，我們一直堅持理想，不會故意逢迎君主。」
這倒是事實，此時的儒家還非常純粹。
羽太師想翻白眼，「咱們要不要把奠定周禮之根基的周公旦，喊過來問一問，問他認不認可你們此時的思想，與他當時一樣？
即便沒見過周公旦，你們也應該沒少與仙人打交道吧？
很多神仙都是從那個時代過來的，你們如此推崇周禮，難道沒向他們打探周朝人都是怎樣生活的？」
在她上一世，儒生們打著「復周禮」的幌子忽悠皇帝與天下學士，即便有人反駁，也找不到無可辯駁之證據。
這輩子可不一樣，不僅能找到證據，還能直接找一大群證人呢。
那群證人甚至沒資格稱為「老仙」。在長生種的圈子裡，他們算是小年輕。
比如孟岐與浮丘公他們幾個。
對人皇政坑殺儒生與方士之事，羽太師了解內情後，只能說一句「活該」。
人家贏政都開始研究混沌仙域了，還能不了解區區「近代史」？
偽造「近代史」糊弄人皇，將自己的思想包裝成「上古賢者之道」，忽悠甚至逼迫人皇，人皇不發怒才怪。
人會被忽悠，只因為信息不透明。
成千上萬神仙都曉得的事兒，能被你隨意篡改？
羽太師繼續道：「咱們就不說其它。只兩點，首先是選官制度；其次是生產力。
周禮的核心其實是世卿世祿，這點你們不能否定吧？
如幾位大賢，都不是公卿，只是服務於公卿的士」。
」
她目光轉向大毛公，「毛遂自薦的故事，天下人都知道。除了讚嘆老毛公的才能與勇氣，諸位難道不能從這個故事中品嘗到心酸與悲哀？
以老毛公之才華，竟然要蹉跎半生，熬到大秦兵圍邯鄲時，才有機會閃耀登場。
而毛遂的主公還是平原君。
平原君算是公卿中的英主了。
如果毛遂投靠的是其他庸碌公卿，是不是很大機率一輩子被埋沒了？
諸位復周禮，難道還要繼續推行世卿世祿，繼續讓天下有志之士只能被公卿像養忠犬一樣養著？
有的主人愛護獵犬，可有的主人喜歡吃狗肉呢！
士族只比平民高一級，依舊是可以被公卿隨意折辱欺壓的階層，你們應該不會渴望回到那樣的時代吧？」
「再說生產力。」頓了頓，羽太師又接著道：「其他人也就罷了。諸位大賢肯定接觸過不少鍊氣士，知道仙法有古法與今法之分。
也當知曉仙法一直在創新，規則一直在改變。
仙道與神道一直在進步。
三十萬年前，天帝欲選拔三百六十五名正神，竟找不齊人手。
再看看現在，縱然高貴如金仙大能，想要成為天庭正神，執掌一座星宮，都需要跑門路、等待前任星君犯事兒離職。
神道還只是人道的附庸，仙道也以人道為基礎。
仙道與神道大發展，人道的變化與進步，只會更大。
過去商周農民只能用木鍬、木型，現在胡亥型」風靡中原。
諸位親自下地試一試就明白木型與胡亥型的區別有多大。
一個正常內力境的三十歲男丁，用木犁耕田，一天能耕兩畝地，都算他天賦異稟。
換成胡亥型，即便沒有牛，自己當牛做馬拉型耕地，一天輕輕鬆鬆三十畝！
效率提升了何止十倍。
你們還用幾十萬年前的制度治理現在的國家，不是夾腦風嗎？」
申培公與大毛公被羽太師說得啞口無言，面色尷尬又羞愧。
可董仲舒只沉吟半晌，便糾結地說：「太師，您說的都對，時代不同了，法度的確要改變。
但您理解錯了孔聖人的克己復禮」。
我儒家的復周禮」，並不是單純恢復周公定下禮儀之細節。
而是根據當前的三界局勢、人族的發展程度，重新梳理並解釋周公之思想。
再根據古之聖賢的思想，來構築以倫理道德為核心、等級制度為框架的朝野新秩序！」
說白了，周公怎麼想不重要，重要的是我怎麼解釋他的思想。
申培公用驚中帶怒的眼神瞪著董仲舒：小子，你在胡說八道什麼呢？這種話即便是關上大門，我們也不能說出口，你咋直接跟羽太師說了？
「董仲舒，你莫不是夾腦風了？」大毛公回過神，先呵斥了他一句，再轉向羽太師，訕道：「儒家也分為很多派別。僅僅孔夫子去世後，儒家就有八個派別。
到了今日，八大派系又分成幾十個小派別。
董仲舒之言，只代表了新儒學」。」
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