第1523章 讓神州文藝復興（2/2）
董仲舒之言，只代表了新儒學」。」
連無欲無求的佛，在幾位古佛寂滅後，也分成眾多部派。如今靈山上，各大部派相互爭鬥，永無寧日。
儒家分裂出各個派系，也屬於正常。
就像大乘佛教的如來，將舊教派貶為「小乘」。儒家當之無愧的聖賢荀子，還首創了「賤儒」一詞，專門用來貶低幾個不符合他三觀的儒家學派。
而且，大毛公真不是刻意劃清與「叛逆之人董仲舒」的界限。
他一個研究詩經的，自創「毛詩派」，跟董仲舒真不是一路人。
董仲舒不太服氣，道：「我見過先哲子夏。他明確說了，儒家的誕生，在事實上打破了世卿世祿對知識與權力的壟斷。
孔夫子嘴上在喊復周禮」，只因當時各諸侯、各公卿不會公然宣稱不遵周禮。
實際上，孔夫子廣納弟子，完全不在乎弟子的出身。
譬如子夏、子路，身份卑賤，連如今的闖左之人」都不如。
孔夫子卻毫無偏見，悉心教導他們，讓他們成為輔佐國君的大夫。
而在孔夫子創立儒學之前，即便是士族」，也只能誕生於落魄的公卿後人。
普通平民想要成為士」，難度真不亞于田氏代齊、三家分晉。
畢竟田氏、魏趙韓三家，皆為王族公卿。
即便換了國主，也只是公卿內的權力更替。」
申培公皺眉道：「孔聖人無私教導弟子的行為，的確讓平民有了成為士族」的機會。
但你不能倒果為因。
他不是有目的地否定世卿世祿，更不是假意用復周禮」的口號麻痹諸王。」
董仲舒道：「既然申培公這麼說了，那你不妨再深入一些。
夫子在他那個時代，真正想要的是什麼？是周禮，還是周禮帶來的秩序？
當時樂崩禮壞，人心不古，中原動盪。上層公卿禮儀不存，下層百姓生活困苦。
夫子希望找到一條出路，他將希望放在締造數十萬年太平盛世的周禮上。
僅此而已。
我們現代人要復周禮」，也是對當前神州秩序與體制不滿，想要中原井然有序，不是嗎？」
「那你直接喊改良制度」的口號，別喊復周禮」，也別拿上古先賢當幌子。」
申培公不悅道：「剛才羽太師所推測的儒家之墮落，堪稱老夫人生聽到的最恐怖故事。
如果儒家真像太師說的那樣，朝著迎合君王的方向發展，必定是因為你這樣的新儒學」、假儒生」弄出來的。」
—一你們都能喊「復周禮」，憑什麼我不能喊？我是要儒家適應新時代，不是給君王當狗！
董仲舒心中不悅，卻理智在線，明白這樣撕逼，只能讓羽太師看笑話。
「太師，抱歉，我們扯開話題有些遠，您別介意。
我非常認可申培公之言，儒家墮落之預測，是我一生中聽過的最恐怖故事。
我認為新的儒學應該適應時代，不是無底線迎合君王。
畢竟，不適應必定被淘汰。
儒學墮落，非我願；儒學滅亡，亦非我願。」
申培公挺直脊樑，朗聲道：「不得君王喜歡又如何？人皇政也不喜歡儒學，還要焚燒儒家典籍，我們照樣活得好好的，活得比大秦還久！」
呃，這老頭似乎忘記人皇政在世時，他們隱姓埋名，在偏僻地方隱居的經歷了。
大毛公輕咳一聲，「申培公，你怎麼跟董仲舒一樣夾腦風？」
「我哪~~呃，太師見諒，我沒別的意思，只是勸董仲舒，莫要強求唯一顯學」的地位。」申培公訕道。
羽太師面帶微笑，道：「我們先前在爭論，讓百姓選課是否公平。
申培公你已說出了答案，和我一樣答案。
如果一個學派只依仗朝廷與君王，它必定失去真我，變得面目全非、面目可憎。
一個學派即便不受君王待見，只要能深入百姓，得到百姓認可，它一定能存活下來。而違背它所推崇理念的皇朝，則站在百姓對立面，很快就會死亡。
比如曾經的大秦。
要深入百姓，起碼要讓百姓理解。理解了，才能思考，然後認同。
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三個老儒生神情一震，陷入到沉思之中。
好一會兒，申培公朝著羽太師恭敬一禮，「太師好氣量，大智慧，老夫受教了。」
「老先生客氣了。」羽太師微微頷首，嘆道：「我豈能不知小說家講述的故事，多以趣味性吸引百姓？
可有趣的故事中，同樣包含了大道理。
尤其是寓言類的故事。
我來到中原後，看到不下五十篇與晏子有關的故事。
其中很多故事壓根沒發生過，都是後人借晏子之名，表達自己的思想。
效果如何，諸位都清楚。
故事傳到民間，老百姓都能聽懂，聽懂後肯定增長了智慧，這便達到了讓神州文化再次昌盛」的目的。
如今小說家的故事能上諸子台，至少經過各位大賢的審核，不會違背倫理道德。
這就夠了。
用故事教育百姓，總比台上大賢講得口乾舌燥，下面聽眾懵懵懂懂、一無所獲要好。」
大毛公神色糾結道：「詩經中的每一首詩，其實都是啟迪智慧的故事。難道我講得還不夠通俗易懂？」
羽太師道：「毛公講得很好，千萬別改變。做學問如登山，腳踏實地步步高O
小說家的故事適合普通百姓，等普通百姓識文斷字，就不會滿足於聽小說。
他們會有更高的追求，然後毛公會發現自己課堂上的學生越來越多。」
大毛公怔了怔，喃喃道：「還別說，諸子台上小說家獨領風騷，可我的毛詩講壇，聽眾也越來越多，很多都是粗手大腳的百姓。」
羽太師微笑道：「這就是建立咸陽學宮的目的啊！文化昌盛不只是體現在你們這些大賢身上。
你們想一想，如果有異邦之人進入神州，見田埂上的老農也以詩對答，該是多大的震撼？」