第1671章 儒道至聖苟交（2/2）

「這事兒誰不知道？唉，他們死得真慘、真冤。到了羽太師如今的境界，顯然不用再說謊，她是真的沒有第三顆大蟠桃了。

鐘山君他們算是這次天地大劫中第一批應劫的仙人。」轅固生嘆道。

「慘是真的慘，身死道消還不算，一些人誣告羽太師失敗，被水德星君判了反坐之罪，這會兒亡魂不知被貶謫去了何方。

再想踏入仙道，怕是千難萬難。

可他們絕對不冤。

殺人奪寶不算，之後竟敢配合四海龍王，去天庭告御狀，要反咬羽太師一口，可惡至極！」董仲舒道。

他當時是見證人之一呢！

「這事兒鬧得沸沸揚揚，甚至寫成了話本、編成了戲劇，天下人都知道。你現在只說苟生之事。」老毛公道。

董仲舒道：「為了逼迫羽太師現身，他們無恥地對苟宗師下手了。

只因苟宗師曾與蘿蔔道人」一路同行。

結果他們一群大仙大神到了苟家，都沒機會進門。

連自己怎麼失敗的不清楚。

也是那一回不知名大仙的出現，讓有心人猜到苟宗師有天命。

大仙不許外人打斷苟宗師開創正氣道一脈的天命。」

小毛公驚訝道：「大牙真君、鐘山君都不是普通上仙呢！他們竟然連守護苟大師的大仙是誰都不清楚，那位大仙是什麼境界？金仙能做到嗎？」

「普通金仙大概不行，大牙真君與鐘山君之所以搶大蟠桃，是因為他們還丹將熟，有晉升金仙的希望。」董仲舒道。

小毛公面色微變，「難道是准大羅？讓准大羅守護的天命，天命可不小啊！

畢竟如今的亡秦大劫，也是准大羅在引導、守護。」

董仲舒嘆道：「無論是不是准大羅，正氣道的誕生，屬於既定之天命，這是事實。」

老毛公道：「既然是既定之天命，大概不是羽太師創造了正氣道，她只是碰巧參與了正氣道的誕生。」

不是他們無知，他們根據以往經驗做出的推論，恰好說出了道祖想要的「真相」：正氣道祖師爺是小羽，正氣道的天命卻必須屬於苟交。

申培公道：「如此說來，羽太師在正氣道上的境界，不會超過有天命的苟宗師。

你們誰見過苟宗師，他目前浩然正氣是什麼境界？」

董仲舒道：「五年前見過，好像半步亞聖。」

申培公駭然，「五年前已經半步亞聖，可五年前他才修煉正氣道多久？」

儒家易學宗師孫虞，神色複雜道：「今年年初，我去巨鹿學院拜訪過苟宗師。

他年紀不到四十，卻氣度非凡、淵亭岳峙，仿若聖人臨凡。

我今年二百七十五歲，在他面前，竟有種晚輩見前輩的惶恐。

不是浩然之氣太強，他身上並無明顯的浩然之氣，是一種難以言語描述的精神境界。

仿佛他周身環繞一圈圈人間道理，凌駕在天地之上。

我估摸著，他已經達到聖人」境。」

轅固生驚道：「毛公剛才還說羽太師有大聖人之姿」，現在孫大師又說苟交已經是聖人」。

咱儒家能有這麼強的氣運，一代人中誕生兩位聖人」？」

他們所說的「亞聖」境界、聖人境界，是儒家浩然之氣的境界，與玄門聖人沒半毛錢的關係。

亞聖為孟子，儒家至聖先師自然就是孔老夫子。

他倆在世時，各自的浩然之氣境界，就被儒家弟子當成了亞聖與聖人境的評判標準。

這種境界劃分方式其實非常粗糙。

時代在發展，人道、仙道、神道都在發展，儒道也不例外。孔夫子倒是很喜歡練武，尤其酷愛騎射，但他所在的時代，壓根沒有修煉浩然之氣的秘籍。

他是純靠精神與信念在養自身的浩然之氣，這種「純天然」修煉方式，也成了後世浩然之氣的一個主要流派。

比如，此時大毛公、轅固生、孫虞都是這個流派。

這種自然養浩然之氣的法子，顯然無法成仙，故而孔聖人、亞聖孟子都老死了。

後來儒家弟子主動開發浩然之氣，創造了各種流派，並完善了相應的秘籍，修煉浩然之氣也更加高效。

有不少儒生的浩然之氣總量，早已超越當年的孔夫子。

但總量不等於質量，純度與能級達到孔夫子的境界，才能叫「儒家聖人」。

至於如何判斷純度與能級......全憑當世「儒聖」感覺。

「儒聖」屬於榮譽稱呼，在儒家某一學派上舉世無雙，眾儒生公認第一，即為「儒聖」。

比如大毛公在《詩經》上獨步天下，他為儒聖；孫虞在《易經》上當世一絕，也能稱為「儒聖」；轅固生乃「齊詩」開創者，申培公開創《魯詩》.....

這群儒聖感覺對方壓自己一頭，壓得他們心服口服，則是「亞聖」，壓自己「兩頭」則是「聖人」。

上次讓他們感覺自己被壓了「兩頭」的人，還是大毛公的老師荀子呢。

剛剛大毛公有所突破，覺得自己的浩然之氣到了亞聖境界，又覺得羽太師比自己更強，便猜測羽太師有「聖人之姿」。

要說「聖人」實力比「亞聖」強一個檔次......並非如此，實力與神通有關。

很多儒生壓根不練武功，不修神通，沒有實力。

人仙竇逸琳能一腳把大毛公踹翻，他的境界卻差了大毛公七八條街。

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