第297章 于謙：殿下若不棄，願拜為先生！（1/2）
蘇武嘴唇微動，張口欲言，卻又說不上來話。
三年。
他從初入官場的蘇二郎，脫胎換骨成了如今沉穩的蘇總憲，他得到了很多，除了如今左都御史之位，更珍貴的是如何在官場上遊刃有餘。
但他身上已經沒有年輕人的朝氣了，現在的他，更像是一個在官場上爬摸滾打的老油子，做事中規中矩，做人圓滑世故。
三年前的他，遇到困境與挫折，想的是怎麼闖過去。而如今的他，想的是怎麼保全自身，護住羽毛。
蘇武雙眼微眯：「殿下想怎麼殺？」
一轉眼的功夫，他便仿佛又回到了三年前的自己。
能用殺人解決問題，絕對不動口，我們做事，就是這樣。
朱高燨微微一笑：「殺人，定罪，找證據，向上匯報。」
這就是他的做事風格。
換做尋常人的做法，應該是先向上匯報等候指示，待指示下來以後開始搜集證據，人證物證齊全之後，再定罪、問罪殺人。
然而朱高燨從來不走尋常路，他的流程是倒過來的。
先把人宰了，然後再給死人定罪，把人殺完以後再去抄家搜集證據，最後向上匯報一個過程。顯而易見，這是效率最快的方案，只不過不太合規。
但他不在乎合不合規，規矩是他定的，如果這個規矩影響到他，那改了規矩便是。
……
湯承順著台階，一路前往覲見。
待他尋到朱棣時，卻見皇帝陛下正在院子裡悠悠的打拳，似是養生的拳法。
湯承詢問道：「陛下，奴婢接到匯報，各地的錦衣衛大舉調動，似是要對谷王府、蜀王府，還有贛王府動手，陛下，可要東廠的人出面阻攔？」
朱棣淡淡的說道：「之前不是定了規矩嗎，東廠的人不得參與關內事宜，對於錦衣衛也只有監視之權，此事跟你沒關係，不用管。」
湯承有些遲疑：「可是……」
可這鬧得動靜也忒大了，同時對三位藩王出手，儘管永樂朝的藩王權勢大不如洪武朝時那般強盛，可終究是地位在那兒擺著。
這三位藩王里，贛王是朱棣的嫡長子，谷王和蜀王都是他的親弟弟。
這不得出面管管？
朱棣轉而問道：「朕一直在想一件事，想了一早上了也沒想明白，巧恰你來了，你替朕也一起琢磨琢磨。」
湯承點了點頭：「陛下請講。」
朱棣道：「伱說……朕今天中午該吃什麼？」
湯承愣了一下，想了想道：「油潑麵如何？」
朱棣微微頷首：「行，那就油潑麵吧，朕也好久沒吃過了，你派人去跟光祿寺的御廚知會一聲。」
「諾。」
湯承恭敬的躬身行禮，旋即離去。
皇帝陛下的意思已經表達的很明顯了，錦衣衛沒膽子對宗藩動手，那必然是太子在背後有所操控。既然是太子的意思，那自然有他的用意，朱棣不會去干擾。
……
于謙站在朱高燨的身後，心亂如麻。
他還在念著那首「嘲竹」，此詩壞他道心，于謙十八年來所受儒家教育，而朱高燨的一首嘲竹，讓他起了對儒家的質疑。
一旦埋下種子，情愫就像是刺激種子的營養，不斷的茁壯成長，生根發芽，乃至於最終成長成參天大樹。
注意到于謙的不對勁，朱高燨笑道：「怎麼，有心事？」
于謙嘴硬的說道：「沒有，吾心如明鏡，能有甚心事？」
「還裝。」朱高燨笑吟吟的說道，「呂祖有三劍，一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾。你這人有福氣，生來便斷去貪嗔與色慾，不過最後的煩惱，你仍未斷去。」
于謙皺眉問道：「何以見得？」
朱高燨淡淡的說道：「此心不動，隨機而動。」
此心不動，隨機而動，這八個字，猶如一柄利劍，在于謙的腦中一閃而過。
猛然間，他似乎有所頓悟。
致虛極，守靜篤，專氣致柔如嬰兒，才能觀其復。
觀其復，即是明萬物的如實規律，明規律了方能見當下機，行恰當事，而不是跟隨人慾妄心亂動
于謙肅然起敬，躬身作揖：「學生于謙，請殿下賜教。」
八字猶如聖賢哲言，讓于謙明白了一件事：在學術上，面前這位太子殿下已經攀登至千百年來的山巔，與孔孟並肩，是遙不可及的聖人。
于謙的自稱不再是臣，而是「學生」，以表自己的敬意以及求學的態度。
「禪宗《壇經》里六祖慧能說：道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。」
朱高燨悠悠道，「聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。」
因外境而起的念頭也是如此，內心因過去留存的執念而生的念頭也是一樣。超凡脫俗者心如明鏡，念頭的流動則是平常人達到心如明鏡狀態的唯一途徑。
「就像縱火犯在找縱火犯，火思考如何滅火，事實就是事實，容不得你思不可議，一說就錯。」
朱高燨拍了拍于謙的肩膀，道，「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。」
于謙，你一葉障目了。」
說完，他便又坐了下來，端起茶盞飲了一口，一副聖賢臨世的模樣。
此時的于謙，就仿佛遭受了降維打擊一般，愣在了原地。
這給朱高燨看的都覺得有些不好意思了，難不成是自己抄陽明先生的這些話對于于謙來說太過高端了？
事實並非如此，陽明先生這些話，若是凡人聽去了也只是覺得玄奧並不會放在心上，正是極有天賦並鑽研於此的人，才會因此而沉思。
于謙現在就是陷入了沉思的狀態。
大道至簡，知行合一。
這屬於是儒家的學問，最早可推溯至孟子，又結合了存齋先生的「心即是理」之思想，受道家影響多過於佛家，但終究離不開儒家學問的本質。
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