第149章 這是一門「神仙」之道（2/2）

「本我」是本能，「自我」是主意識，「超我」是良知。

那麼，「本我」可以走成魔之法，「超我」可以走成神之法，「自我」就走道門正途紅塵煉心之法。

分化出善惡兩道分神，寄托在法寶之中，一個以「眾生慾念煉真靈」，一個以「香火願力煉真靈」，自我意識則走「紅塵煉心」之法。

最終三魂合一，成就真靈。

當然，所謂「成魔」，許恪也只不過是藉助「他化自在天魔大法」的「七情六慾心蓮正法」，吸收眾生慾念而已，不至於真要為禍蒼生。

「成神」之法，也不是真要去當一個「神」，只要把寄託分神的法寶，藏進某個香火鼎盛的廟宇里，竊取香火就行了。

反倒是道門正統的「紅塵煉心」之法，還比較麻煩一些。

紅塵煉心，入凡塵歷練世情，把自己的道心打磨得纖塵不染，晶瑩剔透。

如果是正常修煉的話，不花個上百年，甚至是幾百年，別想把道心打磨得纖塵不染了。

好在許恪還能開掛。

「百倍收穫」之下，紅塵煉心的速度肯定要快很多很多。

別人需要幾百年才淬鍊道心，許恪提升百倍，也就只需要幾年時間了。

確定了金丹期練就真靈之法，許恪繼續看向「雲中大道經」後續的修行功法。

真靈練就，丹破嬰生之後，元嬰就是靈魂和靈力融為一體了。

這個階段的修行，就是不斷壯大元嬰。

壯大元嬰的修行，同樣分為「練氣」和「煉神」兩部分。

練氣沒什麼好說的，就是運轉功法，吸納天地靈氣，不斷煉化靈氣，從「量」上面壯大元嬰。

煉神，就是從「質」的方面，壯大元嬰了。

「雲中大道經」的煉神之法，同樣還是在走「香火成神」之法。

這個「香火成神」之法，並不是吸收眾生願力，跟那些吸收「信仰之力」成神的神祗，有本質的區別。

這門煉神之法，不吸收香火願力，而是把香火願力煉化為一枚神篆，作為「位格」，以願力為火，不斷淬鍊神魂。

「總攝陰陽統御六氣雲中大道君神篆寶籙。」

這是一道「神篆」，也就是「位格」憑依之物。

當然，這是最高等級的「道君位格」，剛成元嬰的修士，自然是沒法用這道神篆做為「位格」憑依之物的，只能從下級神位開始修行。

在「雲中大道經」的煉神之法中，下級神位還有不少，比如風神、雨神、霧神、雪神之類。

從下級神位慢慢提升，一直晉升到一品神位「雷神」，就已經是元嬰後期了。

而後所有神位合一，成就「雲中之神」，就此晉升「化神」。

這一門「總攝陰陽統御六氣雲中大道經」，雖然也是「元神之道」，走的卻是「神仙」路數，跟道門正統的「天仙」之法，有所不同。

這門功法的化神，仍然有憑依之物，那就是「神篆位格」。

本質上，這跟藉助法寶作為化神憑依，也沒有太多區別了，嚴格說起來，這也是「旁門」。

化神期的修行功法，自然也還是「神仙路數」。

精氣神三寶合一，成就元神法相，成為真正的「神仙」。

「這玩意，境界算是高深，就是不太對路數。」

許恪搖了搖頭，要成仙，自然要走道門正統大道，成就天仙。

雖然以許恪現在的學識，還區分不了神仙和天仙的差別，但是，許恪總覺得憑藉「神篆」晉升化神，就是旁門左道，不是正途。

修行者，外求於道，內求於心，除此之外，一切都是外物。

自身的元神，當然只能有自己，不能有外物。

「這門雲中大道經，也只是有些參考價值了。」

許恪從這門「神仙之道」中，也獲得了不少新的學識，對元神之道的理解又深刻了幾分。

神仙一道的煉神之法，就算在許恪看來是「旁門」，卻仍然蘊含著高深廣博的修行道理。

這些學識，本身就彌足珍貴。

對於許恪眼下的金丹期「真靈」修煉，又多出了一門「香火煉真靈」之法。

無論是道門的「紅塵煉心」，他化自在天魔大法的「慾念煉真靈」，還是雲中大道經的「香火煉真靈」，都是正確無誤的。

但是，許恪現在發現，他預定的「三魂之法」，還存在出問題的可能性。

通過「神仙之法」的解讀，許恪對神魂的理解更深刻了，因此也發現了問題。

這個問題就是，三種淬鍊真靈的方法，效果都太好了。

三魂分化之後，淬鍊效果太好的話，三魂真靈會太過強大，萬一不能順利融合，就會變成三個許恪。

真要出現那種狀況，那就麻煩大了。

三魂之法，必然是正確的。

但是，不能把三魂分化之後，各自放出去，而是要分而不化，仍然是一個神魂整體。

用法寶代替分神，收集眾生慾念和香火願力，一邊慾念之火淬鍊真靈，一邊香火願力淬鍊真靈，一邊紅塵煉心。

這樣一來，就消除了出問題的可能性，避免了萬一弄出三個許恪互相干架的情形。

果然還是要學習啊！

如果不是研習了一番「神仙之道」的雲中大道經，讓我發現了真靈會過於強大的問題，我的真靈淬鍊之法，還有可能出狀況。

雖然這個可能性極小，但是……萬一呢？

三魂之法，分而不化，這個方式就更安全，更妥當，更完美了。

下一步，就要考慮淬鍊真靈了。

當然，淬鍊真靈只是金丹期修行的一部分，練氣修行仍然是根本。這是修行的「物質基礎」。

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(本章完)