第二百六十五章 徹底的無（1/2）

親眼所見一方真界化作多元混沌，方元能確定這中間一點不假，一位元始的親眼目睹，不會有任何虛假。

但什麼時候多元混沌海不見了一座，卻很是沒有來由。

任憑方元怎麼測度，沒有發現任何痕跡，只有道則變化，可能還有些他沒注意的細節慨念發生了改變。

一位無極別去，一位無極晉升，不是他碰巧到了這方真界，還真沒有痕跡。

其他元始金仙的記憶，知道鴻鈞的，不知道鴻鈞的，或許都已經沒有了痕跡，無極境是否能保留一點信息，方元無法理解，不敢輕易猜測，但他確信沒有丟失鴻鈞的記憶，不過也僅限於鴻鈞的獨立分身，還有一些大道珠關於鴻鈞的零碎信息，其他依然如故。

鴻鈞分身所說的大禮，方元一時不明所以，只以為是他一絲痕跡留在大道珠，讓自己記住了無極境超脫的事情。

如果沒有大道珠前主人的痕跡，這還真是一份大禮。

罷了，終究不是無極，對無這個慨念不能盡知，惟一真界的許多奧秘無法理解。

不過世界的精彩，不正是不斷探索這些奧秘，才完整圓滿麼？

普通人不斷探查世界，修士追索大道，乃至元始金仙探尋無的慨念，都是不斷圓滿升華的過程。

巧合或者說在某些存在的計算中來到這方真界，方元沒有了繼續遊歷的興致。

索性在真界墜落後一片虛無的位置，方元準備開闢一方自己的真界。

這個開闢不光是按照常理，開闢一方生靈繁衍之地，而且也是對自身道的整理。

不同與在多元混沌海開闢世界，多元混沌海的根本在混沌，相對而言是多元混沌的「無」

排開混沌，大道顯化，自然按照開闢者的力量和道，形成一方以多元混沌海為基的世界。

在唯一真界，無是真正的虛無，有無是相對的兩個絕對慨念，凡存在為有，有以外為無。

真界開闢就在無中生有，在道君不能生存的絕對虛無里生出有。

方元記得曾經在地球時，一些神話傳說里，經典里一些描述，凡人的幻想，卻是道出了惟一真界裡的一些真相。

道經云：「有物混成，先天地生，寂兮廖兮，恍兮惚兮，獨立而不改，周行而不殆。」指出了道的本質。

佛經云：「亦無從來，亦如所去」原本是描述如來這個佛陀境界的，實質道出元始的境界。

而聖經開篇上帝七天創世，雖然有些硬傷和想像偏差，但大體卻道出了唯心創世的大致情況，開闢真界大體類似。

方元一絲惆悵稍轉即逝，地球那方多元混沌海都無法在進去，地球到底是不可能在回去。

曾經在道君時，身與道同，一切外念均被斬滅，對所有凡俗情念，一慨以道釋之，觀之。

成就元始後，圓融無礙，真性解放，又重新具備人的一切，而不在是神而明之，斬因絕果的仙靈神明。

所有元始，不光是回歸大道，同樣一切歸元。

心緒一動，方元對開闢的世界已經有數，他要開闢一方與地球時空一樣的真界。

雖然惟一真界他所經歷的都是一方無盡大陸，窮道君無量劫時間也到不了盡頭，但不意味著真界就一定是那樣。

當然，浩瀚無垠的世界觀里，大陸是最好的選擇，星空實質不利於文明的發育。

心念一定，元始念頭無限延伸，在虛無中延伸無際，地球時空的星空景象在方元念頭中完成呈現。

不過他要開闢一方真界，地球一個大千世界的範疇是遠遠不夠的，不過地球原本星空範圍以外的地域，方元所經歷的其他星空世界，糅合一起。

真界的形制，範圍一定，虛無中漸漸盪起漣漪，這是物質生成，開始無中生有的過程。

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