第三百二十四章 師徒大戰（2/2）

怎麼大明一解放思想，就他麼崩潰了呢？

再說陽明心學可不光『心外無物』『心定萬物』，還有『知行合一』『事上磨練』呢！怎麼不見那些所謂的王門後學，像陽明先生一樣一生任勞任怨，建功立業呢？

其實根本原因是大明的士大夫病了，長期只享受權利，不承擔義務，讓他們成了巨嬰。

巨嬰嘛，自然拈輕怕重，厭惡承擔責任，所以才會把王學片面化、極端化，只袖手清談，空談心性……

大明需要的是給士大夫換血，在血與火中徹底清洗這群自私自利、目光短淺的蟲豸！而不是靠什麼神奇的理論，就能讓國家煥發新生。

而且心學對舊秩序的衝擊無與倫比，其實是十分寶貴的一股力量，所以蘇錄從沒想過要扼殺它，而是希望能夠盡己所能，幫老師改造它，降低它的消極影響，甚至催生出一些進步的新生力量……

眼下，蘇錄已經打消了王守仁『心外無物』的禪宗理念，王老師應該不會再產生『心定萬物』的思想。

下一步就要設法避免他割裂『心』與『理』，徹底走向主觀唯心了……

這是一場看不見硝煙的戰爭，對手是一千年來最偉大的頭腦，蘇錄雖然有掛，卻依然必須要殫精竭慮，每一句話都要經過深思熟慮——

能不能影響接下來一百年國人的思想，就看這一場了！

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三天之後，蘇錄同樣披頭散髮，破關而出！

「怎麼，你也想通了？」王守仁正在跟蘇泰商量蓋磚房的事兒，看到蘇錄老神在在的樣子，便笑問道。

「是的！」蘇錄便朗聲道：

「老師覺得程朱那套不對勁——『格物致知』求的是物理，『正心誠意』正的是心意，兩者怕是存在嚴重的脫節，甚至沒什麼關係？」

「沒錯。」王守仁點點頭，問道：「你苦思後的答案是？」

「學生斗膽以為，老師即對又不對。」蘇錄沉聲道。

「對在哪裡？」王守仁問道。

「格物致知格的是物理，誠心正意正的是人心、是思想，兩者確實有雲泥之別。」蘇錄便侃侃答道：

「在學生看來，物是客體，心是主體。『物理』是客體的規律，『心意』是主體的標尺。兩者來源、用處都截然不同，不能混為一談。」

說著他隨手拔起一根長長的香茅葉子，舉例道：「比如這葉子的『物理』，是它春生秋落的生長規律，是遇霜會枯的屬性，得靠觀察、記錄、試種才能摸清——這是『格物致知』要求的，是『人對物的認知』。」

頓一下，他接著道：「而『心意』呢，是你見這香茅葉子，想著『有了它就不用被蚊蟲叮咬』的念頭，是『希望百姓都可以免於瘴瘧』的道德意願——這是『正心誠意』要正的，是『人對自己的要求』。」

「說得好！」王守仁贊道：「人對物的認知，人對自己的要求，正是格物和正心的區別呀！」

「所以，物理在物身上藏著，得靠『動手查』才能得；心意在心裡住著，得靠『向內省』才能明——程朱錯就錯在，覺得『查完物理，心意自會正』，可就算你摸清了葉子的生長規律，要是沒『想幫百姓』的心意，最多當個花匠，成不了『正心』的聖賢——這不就是老師說的『二者非一回事』嗎？」

王守仁聽得連連點頭，又問道：「那我又錯在哪裡呢？」

「錯在從一個極端走向了另一個極端，割裂了格物致知與誠心正意之間的聯繫。」蘇錄便毫不客氣道：

「物與心，主體與客體確實是兩碼事，但正心意絕對不能只『向內求』——光靠內省，你只能生出『要幫百姓』的念頭，但『百姓缺什麼，怎麼幫才管用』，這些靠空想是想不出來的，甚至有可能會因為愚昧好心辦壞事！」

「嗯。」王守仁贊同地點點頭道：「欲想做好事，確實一需要良知，二需要知識。」

「知識哪裡來？還是需要格物才能知道啊！」蘇錄便沉聲道：

「就像這香茅，您若沒先格出『它的味道能驅蚊』的物理，就算心裡再想幫山民避蚊蟲，也只能空著急。」

「而且，錯誤的知識只能導致錯誤的認知。比如原先人們都以為虹是『淫征』……鄭玄說它是『夫婦過禮』『淫奔之女』的徵兆，朱子更說它是『陰陽不當交而交』的『天地淫氣』，老師從前見著虹，會不會也覺得這是『不祥之兆』？」

王守仁點頭道：「幼時讀註疏，確是這麼想的——見著虹便覺是天地示警，心裡總繃著根『要避邪祟』的弦。」說著他嘆了口氣道：「現在知道了，這算不得『正心意』，倒像是愚夫愚婦的妄念了。」

「這就是錯在知識根基歪了啊！」蘇錄語氣懇切道：「先生看，一旦知道了虹是自然現象，再看到彩虹，心裡便不會有『避邪祟』的妄念，反倒會想『這雨後天晴的景致真美啊』——這時候的心意，才是正的，因為它建在『知物之真』的根基上！」

「沒錯，正心意非得建立在正確的知識上才行！」王守仁贊同地點點頭，又道：「那如何知道知識是對還是錯呢？」

師徒倆便異口同聲道：「實踐是檢驗真理的唯一標準！」

(本章完)