第125章 當余旋風結束（1/2）
東京大學，中國哲學文學會，簡稱為簡稱「東大中哲會」「
餘切被邀請來分享的地方，就在這裡。
這地方二戰時期和侵略有關係，現在逐漸演變為純粹的研究機構，亞洲各國的研究者都能被吸收進來，中國人本身也能進去。
國學大師季線林就和東大中哲會的教授搞過聯合研究。
因為得知「請」來的中國年輕作家，中哲會的門口已經聚集起了一批學生和教師。
他們站在門口列隊，等餘切一下車後，就熱烈鼓掌，並送來了一片銀杏葉。
「余先生，銀杏葉在我們東京大學有『學校』的意思，因為我們東京大學的校徽，正是銀杏葉，整個學校裡面最受遊人注意的也是銀杏葉。」
「每年的十一、十二月份，東京大學遍地都是落下的銀杏葉，十分漂亮！」
好啊，銀杏葉代表東京大學。餘切說：「燕大最漂亮的時候是秋天，我們有一個文學家寫過《故都的秋》，就是說在燕京這個地方，對於文學家來講，秋天的時候最漂亮。」
有學生問：「燕大的校徽是什麼？」
「是『北』和『大』兩個篆體字上下疊著，創作這個校徽的人你們肯定很熟悉一一魯迅。」
這些學生頓時就激動了，魯迅在中日兩國的文壇地位都極高，可以說是如雷貫耳。但日本人不知道，魯迅還是一個封面設計師，他們問餘切魯迅設計這個校徽代表什麼？
餘切賣了個關子：「這就是我接下來要分享的東西。」
「你不是要說核時代下的文學嗎？這究竟和魯迅有什麼關係？」
餘切道：「文學是有關於民族性的，這些校徽的不同，恰好體現了不同國家的民族性，哪怕是到了核子時代也一樣。」
核子時代，和民族性有什麼關係？
這算是起了個好開頭，來旁聽這一場分享的人很多，而且越來越多。
一些中哲會的研究員來了：松丸道雄，研究甲骨文的；蜂尾邦夫，研究中國禮儀的；池田溫和井上靖一樣，也是研究敦煌學的，還有個尾上兼英，這個人是專門研究中國左翼文學和現代文學的。
在研究領域，餘切這些人寫的小說是「當代文學」，民國的文學稱之為「現代文學」。
池田溫今年已經五十，他和季線林照過面：「我上一次來中國，還沒有聽季線林說過燕大出了這樣的學生。」
尾上兼英一向瞧不起年輕人：「我認為他是被捧出來的，我不知道為什麼本國媒體選擇了他，
但如果他因為這些宣傳迷失了自己，那就完蛋了。「
池田溫就道：「餘切能和井上靖（敦煌學）做訪談，肯定是有真貨的。只是他去的電視節目，
在那種場合，他說不出更高深的東西。」
「一一是這麼嗎？」尾上兼英搖頭。「中國歷史上出過許多文學家，但這麼年輕，又這麼在國+
外出名的，之前還沒有過。這個餘切甚至連一部日本作品都沒有發出來，他沒有寫過長篇小說，多半是捧出來的。」
「東京大學和燕大一樣，都是本國高校的思想陣地，如果餘切講不出什麼東西，大家會對他很失望，那些媒體捧出來的人氣，最後也會快速消失。」
池田溫說：「如果他講出好東西呢？」
尾上兼英已經是反「余」急先鋒：「你還不知道，他為何能這麼受到歡迎？這不光是文學的原因。」
事實上，餘切自己也明白這個道理。
他受到的追捧是不正常的，是日本發達的傳媒造就的產物。在這之前，沒有一個懂得日語，形象不錯，又產生了影響的異國年輕人，他現在恰好占據了這個生態位。
餘切和二十年後，一個叫「加藤嘉一」的日本年輕人來中國的遭遇，幾乎是一比一的鏡像了。
無論是李小林還是陳希儒，都以為餘切受到日本人喜歡，是因為他的仗義執言和文學，其實他的外貌和身份比他的文學更受歡迎。
而媒體在其中，起到了更大的作用。
巴老明白了這一點，於是立刻給他聯繫出版商：用作品，把這些虛名轉為真正的名氣。
中哲會有專門給國外學者交流用的階梯教室，餘切就站在裡面，數百個日本人圍著他，餘切的背後是黑板，講得好會有掌聲，講的不好會被立刻挑剔。
他有種回到了上一輩子論文答辯的感覺。
但餘切其實上一輩子也是個卷王。
「你們要問我什麼？」
「核時代文學！」
「這不夠！」尾上兼英聽說了餘切對「民族性」的觀點，他立刻提問：「我想知道魯迅，核時代文學，還有你說的民族性有什麼關係，你不要故弄玄虛！」
中國人到底能對「核時代文學」發表什麼看法？
餘切掏出了那一株銀杏葉：「我們先從這個葉子來談起，我們是否承認，在設計這一些校徽的時候，本質反映了本國精英們，不同的審美偏好？」
他們暫且同意了。
「那麼，為什麼東京大學是一片銀杏葉，而魯迅所設計的校徽，卻是兩個篆體字？有多少人看過燕大的校徽？」
學生和教師們，舉起手，但舉手的人並不多。
餘切回過頭，在黑板上畫燕大的校徽，他格外的莊重和肅穆，但絲毫不緊張，使得在場人忽然感到有一些沒聽過的說法，要被他講出來。
《朝日新聞》的松永此刻心潮澎湃！
他畢業於東京大學，作為校友來參加餘切的文學分享。他是這場日本「余旋風」的締造者之一，六年前，他派往中國，參觀了滬市的微電子廠，然後發現了這個地方的工人們「十個有九個人在生產線旁邊玩」，消極怠工到了極度誇張的程度。
松永因此冷靜的在自己回國的報導中判斷道：「中國一定會改開，他們已經到了不改開不行的地步！」
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