第173章 不許說華文（2/2）

餘切就明白了。

《出路》正是南洋華人文學的復興旗幟。

在此時東南亞的文壇，已經掀起了「南洋華人文學」的創作論戰，歷史上這個論戰搞了十多年，也沒有個結果，誰也不服誰。

出現了形象的「斷奶論」和「吃奶論」兩個流派。

而現在，因為餘切大陸人的身份，許多人覺得本地華人創作小說首先離不開大陸，也就是不得不吃奶。

新加坡大學最近成立了「南洋華人史」的課題研究小組，中文系的教授宣稱：

「無論要怎麼樣進行文學的母國『斷奶』，都只是形式上的話術。作為華人來創作小說，根本離不開大陸——我們就是這樣的一種情況，而且余先生也證明了，這樣的小說是受人歡迎的。」

「考慮到在一些地方正在進行的華文限制政策，我們絕不能迎合創作，丟失掉華人特色，這樣的文學是地方文學，不再和華人有任何相關，這和自我閹割無異。」

東南亞這邊的情況也傳到了港地。

武俠小說家溫瑞安在港地《東方日報》上發文：「我今天拜讀了餘切的小說《出路》，才知道俠義精神不在江湖，而在年輕人的筆頭上！」

溫瑞安是武俠四大家之一，馬來人。他和朋友在寶島定居時，因為私藏大陸領導詩詞，巴老以及曹禺等人的作品，搜查出來後，被關進牢中反省。

出獄後回到馬來，同樣因為之前的事情風聲鶴唳，無法久留，不得不頻繁在馬來和港地之間輾轉。因此，在他的小說中，主角總是離奇的遭遇背叛，並且一開始就被天下人所不容，到處被人追殺。

他和查良庸的關係不錯，他的小說正是因為受到查良庸的賞識，才能得以在《明報》上出版。

九月份，溫瑞安回了一趟大馬老家探親，這一次探親讓他發現，家中的年輕人全在談論《出路》這本小說，就連老頭老太太，也讓人念一遍《出路》小說聽讀，斷斷續續的把故事聽完。

他有個小侄兒，主動翻看起《出路》小說，一邊看一邊說：「我今後也要上華文學校，說漢話，習武術，有人來欺負我，我就要還手。」

他感到很驚訝：難道馬來政府對華文教育的鉗制，已經消失了嗎？

這麼大的事情，為什麼我並沒有聽說？

結果，溫瑞安的父親告訴他，今天的課堂上仍然不許說華文，學生一旦不小心說了一句中國話，就要被罰款兩毛錢一句話，對於一周只有幾毛零花錢的孩子們來說，這是一個完全承受不起的懲罰。

溫瑞安感到憂心忡忡，這豈不是要讓我滅種嗎？

關鍵是，華族在文化和經濟上，都恰恰是更為先進的一方，這構成了天然的不平等。

不許說中國話！

怎敢這樣欺我？