第674章 生與不生的權利（1/2）

聽到孫志偉說，那個孩子的將來會更好，童佳佳這才放下心來，隨後很快就沉沉的睡去。

事後，孫志偉還特意讓人關注了這件事情的調查進展。

結果果然沒有出乎他的意料，警察沒有找到丟下孩子的『母親』，也沒有找到這個孩子的出生信息。

這個孩子就仿佛是從天上掉下來的一樣。最後，無奈的警察們只能把她送去福利院安置。

沒想到，只在福利院呆了不到一周的時間，這個孩子就被一戶富豪家庭收養走了。

可以預料到，最起碼在物質條件和教育條件上，這個孩子的未來肯定比原本的家庭要好很多。

這件意外的事情雖然就此告一段落，但他知道在這個世界上，類似的事件依舊還會不停的發生。

這裡面其實是一場綿延了數千年的矛盾辯論，而且不僅僅在美國，世界各個國家都有類似的情況存在。

其核心的爭辯內容就是關於『墮胎』的，從古代到現代、從中國到美國，墮胎的合理性從未有過定論。

在古代的中國，對墮胎的態度：一直都是反對中留有餘地的。

後來大火的《睡虎地秦簡》中就有保護胎兒的具體案例。

《封診式·出子》詳細記載著地方官府處理一起意外墮胎案件的過程：

「甲懷子六月，白晝與同里大女子丙斗……甲到室即病復痛，自宵子變出。今甲裹把子來詣自告，告丙，即令令史某往執丙。」

孕婦甲與大女子丙鬥毆導致孕婦甲流產，孕婦甲告到官府，官員當即就把丙捉拿問罪，可見古代政權對胎兒生命權的重視程度。

但同時，古代墮胎的例子也有不少。

其中，西漢皇后趙飛燕姐妹逼迫後宮妃嬪墮胎，和東漢王美人因懼怕當朝何皇后而自行墮胎的故事，都廣為流傳。

但事實上，墮胎在中國古代是一項相當成熟的技術。

漢代醫學經典《傷寒雜病論》中就有「墮胎為白藥長」、「水蛭……利水道又墮胎」等記載。

隨著時間的推移，墮胎的方式愈發增多。

南朝陶弘景《本草經集注》中記載的墮胎藥物多達41種，《千金方》、《醫心方》等醫學著作中也多有提及墮胎的單方。

此外，中國古代醫學專家，甚至發展出了針灸墮胎的方式。

西晉王叔和所著《脈經》中記載：「懷娠者不可灸刺其經，必墮胎。」

而歷代官府對墮胎都是進行限制，甚至禁止的。

元世祖忽必烈曾於至元五年末下詔對醫藥行業作出規範，詔書明令：「不通醫理妄行針灸，或與婦人墮胎戕害人命者，加等治罪。」

及至近代，清王朝也出台過類似規定。

光緒年間「打胎、種子、春方等藥就像現在的街頭小GG一樣，經常貼滿大街小巷。」

《京師藥行商會規則》就規定了「商會查其可否代為報部，俟批准後再行開張」。

由此可見，對墮胎一事，歷代統治者都是持反對態度的。但歷代法律又並未對墮胎進行徹底禁止，更多的是道德層面的說教。

總結起來就是：不提倡，但也不禁止。也就是可以做，但不能說。

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