第674章 生與不生的權利（2/2）

總結起來就是：不提倡，但也不禁止。也就是可以做，但不能說。

不僅是古代中國，古代的西方對墮胎也是一直處於爭論之中。

對於父母是否有墮胎的權利，古希臘的哲學家們就曾進行過一場廣泛而激烈的辯論。

很多耳熟能詳的歷史名人都參與了討論，比如蘇格拉底就是支持墮胎的，柏拉圖也持有相同的觀點。

而亞里士多德則是堅決反對，畢達哥拉斯全力支持亞里士多德的觀點。

西方醫學的奠基人希波克拉底，在誓言中就有這麼一句：尤不為婦人施墜胎手術。

一方面，這句話代表了希波克拉底對墮胎的看法；但另一方面，它也表明古代歐洲已經有了具體的墮胎方法。

這就很有意思了，這位反對墮胎的希波克拉底醫生，居然懂得墮胎手術，那他到底做沒做過呢？

總結起來，西方古代其實跟中國古代差不多，對墮胎都是不提倡，但也並未明文禁止。

直到1869年，教皇庇護九世發布聖諭：胎兒是「人」，墮胎的女性和實施墮胎行為的醫生都將被逐出基督教。

眾所周知，中世紀後的西方世界是基督教的天下，因而基督教對墮胎的態度等同於西方世界的官方態度。

從此胎兒的性質得以確定，女性墮胎的權利被全面剝奪。

可即使是這麼明確的禁令，也沒有改變墮胎的人越來越多，墮胎的技術越來越先進的現實。

進入二十世紀，尤其是二戰之後，因為戰爭導致了大量的男性死亡，參加工作的女性增長了53%，接受過高等教育的女性占到了15%。

幾場聲勢浩大的女權運動先後興起，在這些女權運動中，爭取「墮胎權」自然成為她們的基本目標之一。

最先突破禁令的是英國，1967年，英國通過了最新的《墮胎法案》，從此墮胎權掌握在英國女性手中。

而美國則落後了許多，直到現在，這個禁令也只突破了一半。

即現行美國法律規定：允許3個月內的胎兒，由主治醫生判斷是否可以墮胎。

3至7個月的胎兒，各州可以基於保護孕婦健康的目的，對墮胎作出規範。

7個月後的胎兒，各州如果認為有必要，可以禁止墮胎。

1973年起，因為《羅伊案》，美國女性得到了有限的墮胎權。

作為二戰後世界的一極，美國的任何動作都會被西方國家效仿。《羅伊案》的影響很快擴散到了歐洲。

此後，除了波蘭和幾個宗教影響深遠的彈丸小國如梵蒂岡、列支敦斯登等，其他國家均廢除了反墮胎法案。

關於『墮胎』的爭論與變化，直到21世紀都沒有完全得出定論，有些國家甚至連已經頒布相關的律法都時有反覆。

但這一切不能僅僅被看做對墮胎的爭論，而是要看做對女性的『隱私權』和『選擇權』的鬥爭。

也就是女權們常說的：「生，還是不生，應該由母親說了算。」

可惜，這項法令在半個世紀後又被推翻了。

(本章完)