第923章 最早消失的文明古國（2/2）

至於最後一個沒有接收的威德爾島，它就在那裡又跑不掉，早點遲點都不重要。

孫志偉在家又休息了一晚，次日就乘坐直達航班直飛德里市。

80年代的天竺德里正處在一個快速發展的時期，高樓大廈開始陸續出現，馬路上的汽車也漸漸多了起來。

在之前英迪拉時期的經濟提振計劃，起到了很好的效果，他的兒子繼任後延續了其母親的經濟政策。

可惜，天竺並不是一個正常國家，因為這裡有一個數千年根深蒂固的制度—

種姓制度。

這個制度的由來要追溯到公元前1500年左右，世界四大文明古國的古天竺的滅亡開始。

當時一群來自中亞細亞的白種人遊牧部落：雅利安人，通過天竺西北方的山口進入天竺河中游的旁遮普地區，並征服了當地的達羅毗茶人。

為了鞏固自己的統治地位，雅利安人創造了以血統為隔離基礎的種姓制度，以此控制人口眾多的土著居民。

這個種姓制度經過多年的完善後，最終形成了五大階層，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。

種姓制度的前三個階層都是雅利安人。

婆羅門：作為僧侶貴族，他們負責解釋宗教經典、主持宗教儀式和祭神活動，並享有奉獻的權利。

婆羅門還壟斷了文化教育和報導農時季節的特權，是天竺古代社會的精神領袖。

剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，擁有徵收各種賦稅的特權。他們主政軍，負責保護婆羅門階層，確保社會的穩定和秩序。

吠舍：是普通雅利安人，他們在政治上沒有特權，但擁有一定的經濟實力。

吠舍主要從事商業貿易活動，通過布施和納稅的形式來供養前兩個等級。

首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，也就是古天竺人的後裔，他們都是非雅利安人。

首陀羅由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，從事農業和各種體力及手工業勞動。

最後才是達利特階層，達利特這個詞語翻譯過來就是：賤民或者不可接觸的人。

達利特通常不被看做種姓人，他們多從事最低賤的職業，如掏糞，清理下水道，清理垃圾、替死者或產婦洗滌衣物、埋葬死者等。

在天竺社會中，前四種才算人，在《梨俱吠陀·原人歌》這部古老的天竺詩集中，前四種人被描述成由神的各個部分轉化來的。

婆羅門是嘴巴，剎帝利是手臂，吠舍是大腿，首陀羅是腳，而達利特在這張人體分布圖上都沒他們的位置。

兩千多年的時間，雖然婆羅門內部也有王朝更替，但種姓的制度卻被嚴格執行和繼承了下來，並在天竺社會中根深蒂固，世代相襲。

各階層之間幾乎只在內部通婚，高種姓的女子一般不會嫁給低種姓男子，反之亦然，因為這樣可以保持他們的血統純正。

當然這也不是絕對的，如果出現高低種姓之間的通婚，通常低種姓一方會付出高昂的代價。

比如，高種姓的男人娶了低種姓的女人，這個女人不僅要跟原生家庭斷絕關係，還得準備一大筆嫁妝。