第二百八十九章 大夏神巫（23）（2/2）

「己所不欲，勿施於人，做任何事情之前，都要考慮同樣的事情發生在自己身上是否能夠接受。」

「萬物眾生誕生於這個世界，都是天命的一部分。」

「眾生也好、眾神也罷，如若不能找到值得自己奮鬥終身的『天命』，終究只是白來這世間走上一遭。」

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不同於武乙那一路走馬觀花，僅僅只看到表象的觀察。

巫咸可是與隱飛一樣，深入百地群山的萬靈眾生之中，切身體驗了一把天人治下的生活。

雖然兩者的目的不同，但得出的結果是一樣的。

山民們利用特製版本的【息壤】，在不破壞百地群山本身環境的情況下，將原本被群山阻隔的地區給串聯在了一起。

這種串聯不單單只是山民的村落，同時也包含了精怪和野獸們的生存環境。

要知道，百地群山可是真正的險惡之地。

不單單只是山民們生存困難，那些野外的生靈同樣求生困難。

然而那些特質的【息壤】卻擁有著穩固泥土、改善環境的作用，從各種意義上來說都有利於生命的繁衍生息。

做一個可能不太恰當的比喻。

要是把天人降世前的百地群山看作窮山惡水之地。

那麼天人降世之後的百地群山就是真正的生態自然保護區。

更遑論，隨著越來越多的山民村落掌握了馴化技術，他們也開始主動尋找和培養各種動物。

巫咸不否認山民們的功利性。

能夠被他們馴化的動物，或多或少都是對山民們有所幫助的。

從充當肉食的家禽，到輔助生產的牛羊。

但不可否認的是，山民們的這種馴化行為的確讓許多原本應該死亡、甚至滅絕的動物得到了延續。

特別是在這個神話時代，生態的複雜性是遠遠超出李伯陽前世的地球的。

雜交突變、返祖進化、生殖隔離、再加上神明的主動干涉……

直接導致這個世界的生命種類異常繁雜，個體之間的差異更是大到超乎想像。

別說是不同物種之間結合所產生的特異個體了。

哪怕就是同一生物之間，也會因為各種原因孕育出迥異於同類的先天神聖。

排除個體強弱的區別，這些特異個體或先天神聖普遍擁有著超越同類的智力。

因此在山民們的觀念中，無論這些特異個體或先天神聖原本是什麼種族，都會將其默認為與自己等同的智慧生命。

在巫鹹的觀察中，山民們對待尋常野獸和智慧個體是有著明顯差別的。

對於尋常的野獸，山民們採用的是最原始的山林法則。

可對於那些擁有智慧的特殊個體，山民們更習慣於將其當做可以平等交流的對象。

一些受到李伯陽影響比較深的山民，更是會主動勸說、幫助那些智慧個體擺脫最原始的野獸習性。

由此，方才造就了如今百地群山萬靈眾生和諧相處的繁盛景象。

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(本章完)