第317章 開考（2/2）

差役從號舍前面走過，把卷子塞進來。劉泓接過來，展開。七道題。四書義三道，五經義四道。他先看四書義。第一道是「大學之道，在明明德」，昨天已經寫完了。第二道是「天命之謂性」，也寫完了。第三道是「學而時習之」，也寫完了。他鬆了口氣，把這三張卷子放在一邊。

然後是五經義。第一道出自《周易》，問「乾卦」的爻辭。這道題不難，他在府學寫過類似的。第二道出自《尚書》，問「禹貢」的九州劃分。這道題也不難，陳默的邊防資料里有相關內容。第三道出自《詩經》，問「關雎」的意旨。這道題更簡單，孫教授在課上講過好幾遍。

第四道——他看了一眼，愣了一下。

出自《禮記》。不是常見的篇章，是《禮運》篇後面的一段冷僻文字。「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。」這幾句不冷僻，冷僻的是後面的——「故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。」這道題問的不是「大道之行」那段，是「矜寡孤獨廢疾者皆有所養」這句。要考生解釋「矜寡孤獨廢疾」分別指什麼人，為什麼這些人「皆有所養」，以及這句話與「仁政」的關係。

劉泓盯著這道題看了幾秒，然後笑了。

這道題，他在府學第二年的期末考試里做過。趙教授出的，全班只有三個人答對了。他是其中之一。不是因為聰明，是因為他正好翻過《禮記》的冷僻章節。在圖書館的角落裡，有一本舊書，是前朝一個學者對《禮記》的批註。他在那本書里看到過對「矜寡孤獨廢疾」的詳細解釋——矜，通鰥，老而無妻。寡，老而無夫。孤，幼而無父。獨，老而無子。廢，殘疾。疾，重病。六種人，都是社會的弱者。「皆有所養」，就是朝廷要養他們。不是施捨，是責任。因為他們是人，是人就應該被善待。這與「仁政」的關係——仁政不是空話，是要落到實處的。養矜寡孤獨廢疾，就是仁政的具體體現。

他記得趙教授在課上說過一段話，他當時記在筆記里，現在還背得出來：「讀書人常把『仁政』掛在嘴邊，但問他們什麼是仁政，他們就說『以仁治國』、『愛民如子』。空對空，什麼都沒說。真正的仁政，是讓每一個活不下去的人都能活下去。養矜寡孤獨廢疾，就是讓活不下去的人活下去。這不是大道理，是具體的事。」

他提筆開始寫。先解釋「矜寡孤獨廢疾」分別指什麼人，引了《禮記》原文，又引了鄭玄的註疏。然後寫為什麼這些人「皆有所養」——不是因為他們有用，是因為他們是人。人活著，就應該被善待。最後寫與「仁政」的關係。他沒有空談，寫了三件具體的事：一是設立養濟院，收留孤寡老人；二是減免殘疾人的賦稅；三是給重病的人提供基本的醫藥。這些都是他在府學讀過的資料里看到的，不是他編的。