第三百六十章 軟硬兼顧（2/2）

六道分別為：仙道、人道、畜牲道、魔道、鬼道、神道。六道由泰山君掌控。

為了限制道教對世俗的干預，防止道教與歷史上一向尋求建立政教合一的國家。

在新生的道教教義中張越特意要求加入一條。

「修行之士不可干預世俗皇權。」

至於具體在道經中如何表述就交由呂方為首的方士與黃老之士。

集議之後呂方等人並沒有離開輪台，接下來還有更多的事留給他們。

呂方第人除了整理編纂各種道經之外，還需要繼續制定祭祀諸仙神的禮儀，並完善仙神以及六道理論。

其餘參加集議的黃老之士與方士則成為第一批道士。

他們不日也將在漢軍將士的護衛下前往各地傳播道教。

元鳳三年九月，張越正式以西域大都護的名義下令，以道教為西域法定宗教。

並在輪台設立宗教管理司統一管理宗教事物。

宗教管理司的首任長官由楊友兼任，由呂方負責協助。

呂方也被張越授予「天師」稱號，成為早產的道教實際上的教首。

因為楊友本身事物繁多，張越與楊友商議之後，原本由他兼任的緹騎司之職改由張允擔任。

為了鼓勵道教的發展，張越個人出資在輪台城內改建了第一座道觀，並命名為太一觀。

道教被張越確定為法定宗教後，最先響應的乃是摩尼。

摩尼公開宣布自己改宗道教，他先是帶著全家之人前往太一觀祭祀。

隨後又宣布自己家族將會出資在河中修建兩座道觀。

摩尼之後，一向緊跟大漢的龜茲國王也宣布改宗道教，並把道教立為國教，原龜茲國中的沙門教寺廟全部改建為道觀。

龜茲國之後，姑墨、車師、鄯善、莎車、于闐諸國也相繼宣布道教為國教。

……

張越處理完宗教事物之後，再度把注意力轉移到軍事方面。

此時長安同意西域進行軍制改革的詔書已經傳到輪台。

張越按照原定計劃開始對西域軍制進行改革。

這一次西域漢軍的編制還是以部曲為根本。

原本大漢軍制，部由校尉統帥，曲由軍侯統帥，校尉與軍侯之間又有兩司馬。

曲下有官，官下有隊，隊下設是屯，屯下為什、伍。

大多數情況下兩司馬或者別部司馬並沒有直屬的軍隊，只是臨時調配。

這一次改制之後則不同，在部和曲之間確立了一個固定的編制為師。

每師由三曲加上師部直屬力量構成。

這樣一師的兵力約為兩千上下，因為一師的兵力遠超通常兩司馬指揮的兵力。

因此張越在與眾人商議之後，確定一師的長官為別部司馬。

一部則為兩師再加上直屬於部的警衛、後勤、攻城、斥候等兵種組成。

改制後一部的兵力由原來的五千餘人增加到六千餘人。

按照新的編制無論是部還是師皆由獨立作戰的能力。

如此小規模作戰時就可以根據實際情況出動一個師或者部。

若是大規模戰役，則由數個部組成軍而作戰。