第201章 儒家之辯，民族概念！（1/2）
「這件事情，您如何看？」蘇澈看著對面的老人，微笑著問道，同時將手中奏疏遞了過去。
坐在蘇澈對面的老者，皮膚黝黑，發須灰白，此刻低頭伸手，恭恭敬敬的接過這本奏疏。
他的雙手粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個厚厚的老繭，一看就是一雙地道老農的手掌。
可就是這樣的人，卻是大明的新晉貴族，尊貴的文宣公孔希路。
自從被封為文宣公後，孔希路安排好了家裡的一切事情，便專門來到應天府感謝皇帝陛下的天恩。
蘇澈在看到孔希路的時候，本以為這就是個平平無奇的老頭兒。
沒想到交談一番後，蘇澈驚訝的發現，這個老頭兒還是有點東西的！
他的思想和理論，和現在所謂孔學可謂是完全不同，更接近原本的孔子學問——大道之行，天下為公。
更加理想，也更加純粹。
自從華夏經歷了五代十國，宋與元後，儒家文化被不斷的曲解，不斷的扭曲，最終變成了明清時期的這一副模樣。
漢唐時期，儒家文化大行其道，可社會風氣卻是極其開放自由的。
反而越是到了近代，所謂的封建禮教可謂是層出不窮，漸漸變成了一個吃人的舊社會。
這時期的儒家，已經變成了一個夾雜了大家長權威、官僚習氣，地方民俗，以及宋明理學中糟粕的部分，然後套一個聖賢書的皮，曲解成這就是聖人教義，卻不過是一個扭曲的怪胎而已。
這扭曲的儒家，已經完全背離原本的道路，他們將禮教的所有便宜占了去，然後無恥的將「仁義道德」這四個字披在自己的身上，當做自己無往不利的武器。
這樣的儒家，把先秦那純粹理想世界砸得粉碎，漸漸讓孔子成為了所有人厭惡的老舊存在。
這等情況，早在宋王朝就開始出現端倪，程朱理學是整個毒害的發端，後面更是強化了這個毒害。
即便是聖人王明陽的心學也沒有撥亂反正。
所謂的程朱理學到底是什麼？
這是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立，由朱熹發揚光大的新儒學，傳承於子思、孟子一派。
二程更重理，他倆的學說，以「心傳之奧」奠定了道學的基礎，更以「理」為最高的範疇，因此亦稱作理學。
其核心觀點是——「存天理，去人慾」，後來被朱熹所繼承和發展，所以後人稱之為程朱學派。
這一套學派，是一個非常完善的理論體系，直接影響了華夏的發展。
自元代開始，程朱就被歷代帝王確立為官方意識形態。
因為這套新儒，完美地適應了封建社會中央集權的轉變，逐漸走向政治哲學化。
程朱一再強調的「三綱五常」、「忠君愛國」等思想，為帝王的專制統治提供了精細的理論指導，成了王朝統治的精神支柱！
說白了，程朱就是帝王用來麻痹天下百姓的思想工具。
忠君愛國，三綱五常，存天理滅人慾……
儘管程朱對於國家穩固的重要性不言而喻，但它對百姓思想的束縛和禁錮也顯而易見。
這一套理論，鉗制了民眾思考，讓天下百姓變得麻木不仁。
蘇澈自然不喜歡這樣一套理論，所以廢掉北孔，冊封南孔，就是想要尋找一點突破口。
歷史上的老朱比蘇澈做得更直接。
洪武二年他下詔「孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀」。
說白了，就是天下人不必祭祀孔子，只需要曲阜祭祀就行。
然而。
這等詔令一出，朝野大嘩，所有人哭的哭，鬧的鬧，一個個跟家裡辦喪事一樣，一時間整個朝堂上下，直接停擺。
迫於壓力，老朱只能收回成命。
然後他將目光看向了孟子。
孟子的理論是什麼？
孔子在《論語》里說過:「君使臣以禮，臣事君以忠」。
臣子要忠於君主，君主也要對臣子以禮相待。
但他沒有說，君使臣如果不以禮，那臣子該怎麼辦？
孟子替他解釋了一下：
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎！
這番話的本意是從民本角度出發，他並不主張天下百姓效忠於一姓一人，如果皇帝不能保護人民，則天下人人可誅之。
這就是孟子的核心思想。
此後老朱更是組織人修訂了《孟子》，刪去了其中諸如「民為貴，社稷次之，君為輕」的內容。
朱元璋為什麼這麼反對孟子，其實原因也很簡單。
並不是所謂的為了一己私慾，為了自己的江山穩固。
而是他看透了這話的本質，認清了真正的現實。
民為貴，社稷次之，君為輕。
這句話聽起來好像沒什麼毛病，簡直太好了。
但問題是，這話只能由老百姓來說！
一旦其他人說了，那可就不一樣了。
比如那些文官集團說了這話。
文官憑什麼代表老百姓發聲，真實的意圖是什麼？
可問題又來了……老百姓有話語權嗎？顯然沒有。
此外，以文官集團的立場來說，更有問題——你文官自己是貴還是輕呢?
這社會的本質是並不是民、社稷、君組成的，而是民、社稷、官僚、君組成。
孟子漏掉了官僚群體之後，這句話就有被歪曲和利用的空間。
這句話把文官集團放到了最終裁判者的地位，讓文官集團掌握了「民」的代言權，把君民關係對立起來了。
也就是說，那些口口聲聲說「民為貴，君為輕」的人，一旦鉗制了皇權，那自然而然就成了「民為輕，官為貴」。
宋朝就是這樣的例子。
皇帝與士大夫共天下——文官們就無節制地貪污腐敗，喪權辱國，橫徵暴斂，用最殘忍的酷刑去鎮壓老百姓的反抗。
最後的結果是民、社稷、君全都遭殃。
而元朝也同樣是一個很好的例子。
元朝的制度本質上就是儒家「民貴君輕」思想的國家。
元朝的包稅制，只要錢，不干預地方治理，這等高度自治，可以說是很多人夢寐以求的制度。
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