第四百四十四章一把佛器匕首（2/2）

傳說菩提達摩到來之後，於少林寺靜修，成為一代禪宗祖師。他把自己的「心法」傳給了慧可，慧可又傳給僧燦和道信，後又傳給弘忍。

相對而言，中土的人們更接受禪宗，因為禪宗的「靜慮」符合國人的中庸之道的心性。

而密宗雖然飽受爭議，但是它在少數民族地區發展得很快。

「密宗的很多佛器都是用人體部位製作而成，比如密宗的阿姐鼓，是用的好人家人品很好的一男一女兩個孩子的頭骨製作鼓架，用純潔的、聽不到說不出污言穢語的女孩子的皮作為鼓面。為了讓這個女孩聽不到說不出污言穢語，會割掉她的舌頭，刺聾她的耳朵，以保證她的純潔。」

「聽到阿姐鼓，仿佛在靜謐中能聽到不會說話不能聽音的小女孩深深的嘆息。」

「因此，密宗上從人身上取材製作佛器是很常見的事情，雖然這樣做很殘忍，但是信教的人卻都願意為之奉獻自己，並且以此為榮。」

密宗的很多佛器上都帶有人骨裝飾，比如金剛杵、貢嘎刀等等。

正拿著匕首在仔細觀察的呂松聽完之後，趕緊把匕首放回托盤：「我去，這個匕首上不會也有人骨什麼的吧？太恐怖了。」

「一般人的人骨是不配作為佛器的裝飾的，你想奉獻自己都沒那個資格的。大多數人骨都是得道高僧奉獻出來的，這樣的人骨佛器才會被認定為有效佛器。」

「得道高僧的人骨也是可怕的啊！我問一下，這個匕首上有沒有人骨啊？」呂松小心翼翼地問道。

「有，在匕首的絲絛下挽著的這個結就是用人骨製作而成的。」

「我去，我去，我，哎呀，我……」呂松亂蹦亂跳嘴裡不知所云。

然後他一溜煙跑到葉元身後：「這個匕首真的是很邪門啊，是吸過血的有人骨的匕首，可怕可怕。」

「你不用這麼膽小了。這個佛器是自在娑婆匕首，它代表的意思是大千世界中自由自在的意思。」

「『娑婆』是梵語的讀音，中文的意思是『堪忍』。」

「『娑婆世界』也稱之為『忍土』，是三千大世界的代稱。三千大世界的芸芸眾生在十惡中生存，要能忍受那些苦難而不被惡所改變。跟出淤泥而不染的意思很接近。」

「密宗佛教中，有『大日如來』、『金剛持』、大威德金剛等。」

「大威德金剛」也可以稱之為"大威德怖畏金剛"，其梵語的發音是"閻曼德迦"，在藏語中發言為"吉傑多吉"。也有稱他為"降淨魔尊"或者"六足尊"或者"六臂金剛"等。他是密宗中的大威德明王，密宗供奉的幾大主要的尊者之一。

「他有六臂，每一臂手上都持一種佛器，這款『自在娑婆』匕首是他所持佛器的一種。」

「因此，『自在娑婆』匕首一點兒也不邪惡。」

安如山接著說道：「密宗佛器在民國的時候出品最多，現在存世的佛器大多數是那個時候製作的。這把匕首從圖案設計到雕刻再到裝飾，都盡顯奢華，一看就不是普通的物件兒。因此我能判定它並不是民國的產出。應該是從清朝皇家流傳出來的。」

清朝的皇親國戚大多數也是信奉密宗佛教的，在他們的府邸大多數都建立了佛堂，供奉了佛器。

付春梓意見不同：「我覺得它是明朝的佛器呢。」

明朝時候各種教派紛紛興起，而密宗佛教在那個時候也是蓬勃發展。因此當時佛器也是非常精緻，而且出產也不少。

而且，明朝時候的匕首鞘受西域產品的影響，也開始從實用性到欣賞性轉向了。以艷麗的顏色搭配顯示其奢華的特點，裝飾上添加了一些西域的特點。

安如山和付春梓各持己見，互相不服氣。他倆正打算問問焦向榮有什麼想法，卻看到焦向榮伸手一點點的撫摸著匕首，從匕首鞘、紅藍寶石摸到垂掛著的絲絛，再摸到絲絛上懸掛的骨心結上。

這個骨心結是用一小塊橢圓形骨頭纏繞絲絛編成的一個結，橢圓形骨頭暴露出來的部分摸上去不涼，溫溫的感覺。