第88章 這踏馬的是在養邪神！！！（2/2）

王老憨的聲音沙啞，帶著長年累月積壓的恐懼，開始講述。

後山那口井，同治年間就幹了，井壁的石頭白得瘮人，周圍寸草不生。

光緒年間，一個逃荒的孕婦，被屯裡惡霸欺凌，最後穿著一身紅衣，抱著肚子投了井，一屍兩命。

後來惡霸一家死得蹊蹺，井邊就常有女人的哭聲，但多年來也只是個嚇唬小孩的傳聞。

真正的怪事，是從六年前開始的。

「來了伙人，三個，自稱是風水先生。」

「穿得體面，手裡拿著羅盤，天天往後山跑，就圍著那口枯井打轉。」

「住了半個月，臨走前，給屯裡每家都發了兩塊銀元。」

王老憨說到這，聲音壓得更低了。

「他們說，那井是地陰之眼」，煞氣重，他們已經做法鎮住」了。」

「還警告全屯，千萬不能靠近，尤其不能讓孕婦和娃娃過去，不然衝撞了鎮物，煞氣反噬，全屯都得遭殃。」

陸遠眼帘微垂，指節在桌上輕輕敲擊。

三個風水先生————

是斷命王家嗎？

可還是那句話，這裡並沒有出現在養煞圖上————

而王老憨則是繼續講述。

自那以後，屯裡怪事才真正多起來。

懷了孕的媳婦，不是胎像不穩就是難產。

生下的孩子，百日內多有怪病，白天昏睡不醒，夜裡驚啼瞪眼。

身上莫名出現青黑色的指痕，像是被很小的手掐過。

有些孩子會突然對著空無一物的角落笑或哭。

屯裡至今已有五個孩子沒活過百日。

請過神婆、跳過大神，還有周圍的道士，都無效。

屯裡人越發不敢靠近後山，那井成了絕對的禁地。

王老憨的孫子是三代單傳。

孩子出生時還算順利，但滿月後就開始夜啼，眼神偶爾發直。

小腳踝上出現過兩次淡淡的環狀青痕，像被細繩勒過。

請人寫的符籙，求的玉佩，戴上不過兩日便無故碎裂或變黑。

聽到這裡，陸遠便是直接起身道：「我去看看孩子。」

王老憨連連點頭道：「好好，道長您請。」

跟著王老憨朝著東廂房走時，陸遠則是跟在後面問道：「之前請的是哪家道觀，哪位道長？」

聽聞陸遠的話，王老憨則是趕忙道：「就是我們這兒的雙鶴觀，道長————不記得叫啥名了，來了好幾撥都沒啥用——

雙鶴觀，陸遠心中默念這三個字。

沒聽說過。

說起來，這片地方，已經快要出奉天地界了。

再往前走一走，便是要到吉林府那邊了。

這個地方，陸遠還是很少來的，或者乾脆來說，一次沒來過。

嗯————

真龍觀是在奉天城以南，走活計也多半是在奉天城的南邊。

真龍觀連奉天城那裡都不怎麼去，就甭提奉天城的北邊，快要出奉天地界這裡。

只不過，這種山與山，府與府之間的夾縫地帶，陸遠三人今天一路行來，也沒見幾個村莊集鎮。

山高路遠，人煙稀少，能盤踞在此的，必定不怎麼樣。

道觀強與弱，從位置就能看出來。

這裡不是地球，道觀越建造在人煙稀少的山上，越能凸顯其能力。

這裡是充滿邪祟詭異的世界，越是厲害的道觀，越是要建立在人多的地方。

一來是好收香火。

二來便就是方便道觀內的弟子去走活計。

要像是地球那樣，動不動就建在人煙稀少的高山上，這觀內的弟子光是上山下山就用了一半力氣。

趕路又要用一半力氣，那這樣還怎麼斬妖除魔。

而那雙鶴觀建在這裡，那道觀里的道士，多半是些沒有傳承的野道士抱團取暖。

畢竟，這年頭錢也不好賺，你一個遊方道士出門在外，這東家問你是哪兒來的，道號是啥。

這說不出個一二三四來，連個道觀都沒有，那東家也不肯用你。

所以有不少遊方道士聚在一起，找個特角旮旯的地方隨便建兩間房子，供個三清像就自稱是道觀。

但其能力就難說了。

並且，這些道觀極其不負責，他們也沒有對名聲的顧忌。

就算整不好活計，大不了一走了之，找個其他什麼地方，再隨便建個道觀。

陸遠倒是不好從這道觀的情況，來判斷這邪祟的實力。

陸遠抬眼，問出了他最在意的一個問題：「剛才在門外，我聽你求的不是三清，也不是仙佛，而是一位「娘娘」？」

「你求的，是哪位娘娘？」

王老憨身子一顫，臉上血色盡褪，嘴唇哆嗦著，畏懼地望向陸遠：「就是————就是後山井裡頭那位紅衣抱子」的————娘娘啊！」

話音剛落，旁邊的許二小便忍不住「嘖」了一聲。

「老叔你糊塗啊！傻子都看得出，你家這事就是那東西搞的鬼！」

「你還求她開恩？管她叫娘娘？」

王成安也連連點頭：「就是，這不是認賊作父嗎！」

一旁許二小立即道：「認賊作娘！」

對於許二小與王成安的話，陸遠並沒吭聲。

許二小跟王成安兩人才跟著陸遠不到半年，見識的不算多。

這種事兒其實還是比較常見的。

看起來確實很矛盾，但實際上恰恰是民間「淫祀」的特點。

對恐怖力量的敬畏與討好。

她本應是索命厲鬼，但村民通過口耳相傳和心理暗示，逐漸賦予她一種扭曲的雙面。

一面是壞的，她能「討子孫」，讓屯裡孕婦難產，嬰孩夭折。

這是她怨念的體現，也是村民對無法解釋的嬰兒死亡現象的歸因。

而另外一面，屯裡的人們又認為，如果虔誠祭祀，不觸犯她。

她或許能「放過」自家孩子，甚至保佑產婦平安。

地球上有一句話，中國不養閒神。

這話聽起來挺提氣的，說的好像自己怪厲害一樣。

但實際上，辯證來看，說點讓人難聽的，就屬於是功利心。

對我有影響，邪神我也拜！

對我沒影響，三清在我這裡也是個屁。

而在這裡同樣如此。

明明知道是個邪祟，但如果拜她能不讓自己家遭殃，那邪祟我也拜！

當然，這絕對不是說忙牛屯的人不好，功利心。

而這只是底層百姓實在沒有辦法的妥協，是讓人可憐，可悲的生存之道。

當孫子夜啼、出現怪症時，他們內心知道可能是「娘娘」作祟。

在道門法術與民間土法都看似無效後。

他們在極度恐慌和無助中，本能地轉向了那個既怕又不得不信的「邪祟娘娘」

。

最卑微的語氣，祈求「娘娘」開恩，放過孩子。

這是底層百姓在無力對抗超自然威脅時，最原始的生存法子，向恐怖本身求饒。

這個「娘娘」是民間「鬼祀」或「淫祀」的典型。

厲鬼神格化，將非正常死亡者，尤其是橫死，大怨者，奉為具有特定職能。

常與死亡、疾病、生育相關的地方性神靈。

恐懼驅動祭祀，祭祀動機並非出於愛戴或感恩，而是出於恐懼和討好，希望「鬼神」不要害己。

跟隨王老憨來到東廂房門口。

寒風卷著雪花，嗚咽著穿過院子。

陸遠正要抬腳邁入門檻，腳步卻猛地一頓，整個人如遭雷擊，僵在了原地！

一瞬間，所有的線索在他腦中瘋狂串聯，碰撞！

後山枯井，一屍兩命的紅衣女鬼————

六年前，恰好出現的三個「風水先生」————

他們留下的不是真正的鎮物，他們也不是來幫村民的！

而是用來「聚陰」的引子！

他們警告村民遠離後山，並不是為了保護村民，而是為了保護他們的「布置51

不被破壞！

還有這六年來，屯裡不斷夭折的嬰孩————

村民們因恐懼而產生的祭拜與念叨————

這源源不斷的嬰孩魂魄和村民的香火願力————

陸遠猛地抬頭，望向後山那片沉沉的黑暗，一股寒意從脊椎骨直衝天靈蓋！

如果說斷命王家煉製的養煞地，是吸取周圍的煞氣，用以餵養《凶煞薄》。

而那《凶煞簿》作為斷命王家的鎮族法器。

也不光是用來製造出來一個只能存在幾個時辰，只用於殺戮的頂格凶煞。

還有其他的各種用處，比如做法啦，法式啦，再或者是什麼其他用處。

但現在這裡————

就他媽的是在純粹的養邪神了！！！

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