第315章 吉祥天對本質的解讀（1/2）

就在這時，吉祥天轉頭看向蘇陌，那眼神顯得有些複雜，蘇陌有些看不懂了。

初認識她的時候，他能明顯感覺到她的眼神澄徹而乾淨，現在明顯是不一樣了。

難道說。

吉祥天在幫自己把日游神的影響消除以後，主人格就沉睡了，然後由現在這個叫慧能的女人來接管的？

蘇陌脊背有些發涼。

不過卻並沒有說什麼，畢竟她現在也沒有對他做什麼壞事。

就在這時，吉祥天忽然開口。

「蘇陌，你可知，本質是什麼？」

聽到吉祥天這麼說，蘇陌搖了搖頭。

「願聞其詳。」

隨後，吉祥天就開始為蘇陌講解關於本質的一切。

這個世世界的本質力量，其來歷之深遠，超越天地，先於大道。

欲知其根，當回溯鴻蒙未判、混沌未分之時。

太古之初，無天無地，無光無暗，無物無我，無時無空。

一切皆無，一切皆空。

那是一種絕對的、純粹的、不可言說的「無」。沒有上下四方，沒有古往今來，沒有生滅變化，沒有因果循環。

那便是古人所說的「混沌」、「鴻蒙」、「太初」、「無極」。

可在這絕對的「無」之中，卻潛藏著一縷極微極微的、不可名狀的「機」。

它不是物，不是念，不是氣，不是道。它只是一種可能性，一種「無」中可能生出「有」的可能性，一種虛空中可能化出萬物的可能性，一種混沌中可能裂開第一道縫隙的可能性。

這縷「機」，便是本質力量的源頭。

它不是任何東西，卻是一切東西的種子。它不在任何地方，卻是一切地方的起點。

天地未生時，它已在。萬物未成時，它已存。

它比最古老的星辰更古老，比最初的道更本源。

後來，不知過了多少劫，不知過了多少量劫，在「無」之中，本無所謂時間，那縷「機」終於動了。

這一動，不是風動，不是幡動，不是心動，而是「可能」化為「現實」的第一次震顫。混沌裂開第一道縫隙，透進第一縷光。

那光不是日光月光，不是星辰之光，不是仙佛之光。那是「覺」之光，是第一縷意識到「我在」的光。

光落處，「無」中生「有」，虛空中凝出第一念。

這第一念，無名無相，無善無惡，無是無非。

它只是一念，純粹的、原始的、未被任何東西污染過的一念。

這一念，便是羅浮世界的第一塊磚石，是一切力量的起點，是萬有的根源。

有念便有覺，有覺便有境。第一念生出的，不是山川大地，不是日月星辰，而是一片無邊無際的、純粹由念構成的虛空。

那虛空中沒有上下，因為上下是念所賦。沒有遠近，因為遠近是念所量。沒有大小，因為大小是念所分。它只是一片澄澄澈澈的、空空靈靈的、念的海洋。

後來，天地開闢，萬物化生。第一個生靈誕生了，第二個、第三個……無窮無盡的生靈在天地間繁衍生息。

每一個生靈，都有心念。人心、獸心、草木之心、山川之心、乃至天地之心，皆有念起。

這些念，有的如露如電，轉瞬即逝。有的如絲如縷，綿延不絕。有的如山如岳，沉重難移。有的如海如淵，深不可測。

每一個念頭，無論善惡美醜、大小強弱，都不會憑空消失。它們無處可去，無處可依，便如百川歸海，匯入那片最初的念之虛空。

億萬年過去，億萬萬生靈的念頭匯聚於此，層層疊疊，無窮無盡，終於形成了一方無始無終、無邊無際的羅浮天地。

這便是羅浮力量的來歷：生於天地之先的第一念，長於億萬生靈的萬念，成於無始無終的時空中。

它不屬三界，不在五行，非天所生，非地所養，非神所造，非魔所化。

它是眾生心念的總集，是一切意識的根源，是比天地更古老、比大道更本源的所在。

羅浮力量的本質，是「一切心念的總和」。

它不是一個人、一個神、一種力量所能創造或毀滅的，因為它本身就是眾生心念的集合，是億萬年來、億萬生靈心中所思所想所願所懼的總和。

它不是一座宮殿、一方洞天、一處秘境，而是一整個世界，一個與物質世界並行不悖、卻又獨立存在的世界。

物質世界有山川河流、日月星辰，有生老病死、成住壞空。羅浮世界沒有這些。

它有的，是念的流動、意的變化、心的起伏。物質世界的一切，都是實有的、可見的、可觸的。羅浮世界的一切，都是念化的、無形的、隨心的。

物質世界的法則，是因果律、自然律、天道律。

羅浮世界的法則，只有一條，心能轉境，念能造物。

這條法則，便是羅浮力量的根本。

羅浮力量的核心秘密，在於一個詞，「能覺」。

「能覺」者，能知能覺之本體也。

它不是任何被覺知的對象，不是念頭，不是情感，不是記憶，不是任何可以被捕捉、被描述的東西。它是那個「能」知道這一切的、最根本的、最原始的「我在」。

你在夢中看見山川，「能覺」是那個「看見」。你在夢中聽見風雨，「能覺」是那個「聽見」。你在夢中生出喜怒，「能覺」是那個「生出」。

它不在任何景象之中，因為它是「看景象」的那個。它不在任何一念之中，因為它是「起念頭」的那個。它是一切經驗的背景，是一切感知的主體，是那個永恆在場的、從不缺席的「我」。

這個「能覺」，便是羅浮力量的本源，是一切念頭的源頭，是一切力量的起點。

它無名無狀，無形無質，無光無暗，無生無滅。它什麼都不是，卻能成為一切。它什麼都沒有，卻能生出萬物。

它不可尋，因為你尋它的那個「你」，便是它。它不可求，因為你求它的那個「心」，便是它。它不可至，因為你至它的那個「行」，便是它。

它不是任何地方，它是「能至一切地方」的那個根本。它不是任何時刻，它是「能知一切時刻」的那個永恆。

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