第952章 災刑具之以器，有天神持之（1/2）

截教以陣法之道名傳於天地。

而在截教當中，幾乎是每一個截教弟子，都掌握得有一手陣法的本事。

而在截教當中，最為卓著的陣法，除卻那萬仙陣和誅仙陣之外，便餘下有二。

一個是九曲黃河陣。

另一個，便是十絕陣！

天絕陣。

地烈陣。

風吼陣。

寒冰陣。

金光陣。

化血陣。

烈焰陣。

落魂陣。

紅水陣。

紅砂陣。

十道絕陣，縱然十天君對其之參悟，只得小成，難以將其威能駕馭如意，十絕陣只能單獨存在，不能環環相扣，化為一體，也依舊是天地之間第一流的絕陣，等閒不可破之。

那已然是大羅之下，第一流的手段。

若是其能更進一步，十絕歸一，那就是真真切切的，大羅這個層次的手段了——就如同雲霄娘娘以那九曲黃河之法而成為大羅，甚至於跨越尋常大羅的界限，成為十三階大神通者一般，那十絕之法，便也同樣是一條通往大羅，甚至於大神通者的道路。

這一點，在盤天的時候，敖丙就已經意識到了。

但那個時候，敖丙和截教弟子之間的交情頗深，十天君對敖丙，更是有授業之恩——是以那個時候，敖丙雖然已經察覺到了那十絕歸一的玄妙，也只是依舊佯作不知，既不在十天君面前點破這一回事，也不去參悟那十絕歸一的變化，免得奪了十天君的機緣。

來了元天過後，亦是如此。

然而此時，在這災劫衍化，在推動災劫衍化的時候，敖丙卻忽地察覺到了十絕陣的另外一種變化。

以天絕之天為起始，地絕之地為承載。

風吼為木雷之運轉。

寒冰為動靜之顯隱。

金光為火金之明滅。

化血為精氣之元根。

烈焰為冷熱之周全。

落魂為生靈之魂魄。

紅水為陰陽之變化。

紅砂為萬象之歸一。

於是，這十絕陣中，天地萬物，五行生滅，動靜輪轉，便都顯化於其間。

而其所象徵之『絕』，便又正好，和那災相對應！

「以十絕為根本，衍變五行之陰陽。」

「再以這五行之升墮，承載五災之運變。」

「墮五行為放，升五行為收。」

「以此陰陽之五行，合於功德業力之變化，勾連天地五行之根。」

「若業力升而功德沉，便是所謂的道消魔漲，於是五行墮，五災化劫而出，至於功德升而業力沉，五行升而五災隱。」

念頭之間，敖丙掌中的十絕變化，便隨之而動，天地分合，搬運五行，將那十絕之變化，化作五行升墮之變化。

以那天為蓋，地為載。

流轉於天地之間的『災』之氣，便在敖丙的掌中呈現。

瘟蝗的虛影顯化之間，一個倒扣的三足似鼎似杯一般的東西，便隨之顯化出來，三足撐天，圓口覆於地——便正好，將那太古瘟蝗給蓋住。

在那木災之氣的流轉之間，在那人間瘟蝗的肆虐之間，那太古瘟蝗的虛影，便和這倒扣三足元鼎的虛影，不停的交錯……時而，鼎的虛影散去，只剩下那瘟蝗的影子。

時而，似杯似鼎的影子浮現，將那瘟蝗的痕跡，給徹底的蓋住。

而在這倒扣鼎杯的『身軀』之上，還有無數的，刀削斧鑿一般的痕跡。

這倒扣鼎杯的形象，在敖丙手中的十絕陣中顯化時，西崑侖當中，那無窮的金氣，便也隨之匯聚而來，化作一個真實的，倒扣起來的鼎杯——便和敖丙掌中所顯化的鼎杯，一模一樣。

便正是西王母所推演當中的，天之厲顯化五災的，最為終極的變化——五災，化作物種對應的天刑之器。

而她持這五刑之器，便以己心代替天地來行那五災的運變。

而此時所顯化的，便是木災之器，金蝗鼎——其雖然是木災的象徵，卻是以那五行之金氣凝聚而成。

其所象徵的，不是五行穩定天地的根本，而是五行崩潰的暴虐……但其間最為根本的，卻是克制。

意為，災不得已而出之。

這才是天厲五災最為終極的玄妙——衍化五災，參悟五災，最為根本的目的，不是為了釋放五災，而是為了把握五災的玄妙。

是以此，將不可控的災，化作可控的『刑』，來主動推動天地的運轉，主動的推動文明的疊代……

由此，使得那最為終極的災不落於天地之間，以此使得天地更加的延續，長久。

「木災之器為金蝗之鼎，以金克木之暴。」

「那麼火災之器，便當以水而具之。」

恍惚之間，西王母的聲音，便在敖丙的耳邊響起。

卻赫然是同樣執掌災劫，運轉災劫的兩人，在隔空論道。

是西王母在登聖的路上，更進一步。

五災五刑之器都顯化出來的時候，便是西王母登聖的時候。

「既以水具之，便當為漏。」

「火藏於漏中，漏盡則火出。」

敖丙說著自己對火災之器的設想。

隨著他的言語，一個倒掛的晶瑩剔透的水漏，便顯現在金蝗鼎的旁邊。

水漏之下所封存的，卻不是火，而是憤怒。

憤怒的燃燒之間，水化為氣，由下而上的，歸於水漏的上半部分，使得水漏一點一點的傾瀉——待得那水漏徹底翻倒過來的時候，便是那憤怒化作火焰升騰而動，熊熊而起，將一切都燃燒殆盡的時候。

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