第一百零九章 靈樞種子 不滅之根（上）（1/2）

余慈琢磨著趙相山的話，問起：

「剛剛你說，太虛青蓮法袍是三尊教的教產，後來轉給了魔門東支，當時周頤沒有帶走？」

趙相山應道；「堂堂大宗修士，也是要有些臉面的。」

「可是器靈也沒有再歸位。」

「是，這殊為可怪。」

「確實很怪。」余慈嘿然一笑，「器靈慕道而去，連自家根本都不要了，是認為不需要嗎？」

「至少當時的信息是如此。」

余慈不再追問趙相山，而是仰起頭，看高懸血海之上的明月。

照神銅鑒與他相伴數十年，幾乎沒有一刻稍離，多年祭煉下來，每一道紋理都深印在心。

他可以肯定，裡面沒有任何靈性存在的痕跡。

搖搖頭，最具吸引力，不是什麼玄理佛法，而是真真切切的實例。

更明白地講，能讓一個器靈拋棄根本，又有哪個會比「同類的成功」更具備說服力呢？

必須承認，趙相山選擇的事例非常到位。

大黑天佛母菩薩……照神銅鑒！

如果說前面的猜測還只有六七成的把握，現在至少要再加兩成。

剩下的部分，就需要實實在在的證據來填補了。

余慈回神，直接去複查黃泉夫人的記憶。

這次，他不看後面，而是從一開始，即從黃泉夫人降生之時看起。

換了常人，幼年的記憶，恐怕儘是一片混沌；就是修行有成，洗鍊陰神，挖掘一切記憶，卻還要受嬰幼兒感官局限，記憶往往都限定在較狹小的範圍內，聽、嗅、看等等信息，都與成人有一定差別。

在觀照範圍上，這回黃泉夫人總算沒有超綱。

說到底，就算是名聞天下的智者，初生之時，也與其他嬰孩無二。

可是很快，余慈便又發現了熟悉的「風格」。

剛出世的嬰孩兒談不上什麼思維，但基本的情緒四本色，即喜、怒、哀、懼還是應該有的，至少要與生理反應相匹配。

可是……沒有！

余慈也是洗鍊過陰神的，對照自身情況，他的那份記憶怎麼說也是具備著幾種簡單的「色調」，那是基本情緒對外界形成的反應，慢慢變得豐富多彩起來。

這也是一個自我學習、成長的過程。

可在黃泉夫人的記憶里，從頭到尾，觀照依然只是純粹的觀照，範圍固然隨著生理上的成長而擴張，細節愈發清晰，卻始終是那唯一一個色調。

難道黃泉夫人自出生以來，便能具備「無別有情」之心嗎？

余慈一時為之悚然。

可是查閱了數年記憶之後，他發覺不對。

這是黃泉夫人的記憶沒錯，但比之正常人，似乎要「薄」很多。

記憶的脈絡看著很連貫，但裡面應該還有些別的什麼東西，卻讓人用近乎完美的手法裁去了，剩下的只有不涉情緒、思維的純粹場景，不影響主幹，又與後面的「風格」一脈相承，只有仔細品味琢磨，才能發現。

尤其是余慈已經看過了她北荒時期的記憶，相比之下，嬰幼年、乃至於早年的修行時光，都顯得特別短，也比較粗糙。

至於轉變的契機，是在黃泉夫人成為照神銅鑒主祭之後，確實地講，是第一次行祭禮之後。

正是從那一刻起，黃泉夫人觀照世界的方式，明顯發生了改變，益漸豐富、全面，「裁剪」的部分越來越少，證明黃泉夫人的控制力越來越強，到最後已經臻至完美，不會有任何情緒思維漏出來。

這說明什麼？

余慈沉吟，有了兩個結論：

首先，黃泉夫人「無別有情」之心，非是先天，而是後天形成的。

其次，為了做到「一以貫之」，黃泉夫人也好，別的什麼人也罷，對其記憶做了修剪。

這種修剪，如果是被動的，什麼都不必說；

如果是主動的，即使黃泉夫人沒有任何情緒表露，但這就像是一出啞劇，又好比是文字中的「留白」，讓人看到了她記憶中一個無形的「目標對象」，讓人拼湊出二者「交流」造成的影響。

當然，還有這一連串變化中，黃泉夫人收攏乾淨，卻依舊可見端倪的戒慎、決絕……或曰恐懼！

具體如何，沒有黃泉夫人的情緒思維，余慈只能將自己代入，體味，也算是胡思亂想。

過了片刻，他終於醒悟過來，思維移向了正軌：

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