第56章 權力來自於人民（2/2）

「我把你說的的精英理解為貴族，那隨著王朝鼎革，貴族的人群是在變化的。」

「是的，極端的情況下，新的統治者可以把原有的精英階層全部肉體消滅，只要他有這個實力。這不重要，重要的是他後面採用的統治邏輯是不是以人為優先。」

見很難與梅洛交流這個問題，守序把話題拉回現實，「你看現在的中國大陸。韃靼人全族只有20萬男丁，但他們勝利的趨勢似不可逆轉。就是因為韃靼人向所有人證明，比起明朝，他們是道統更好的守護者。我們要比他們做的更好，就得再向前邁一步。」

梅洛痛苦地道：「我還是不明白。」

守序想了想，換了個說法，「上校，自從立國開始，除了某個教派，大體上我們遵從了信仰自由，因此聯邦境內有很多神。我們的權力就不能來自神的授予。」

梅洛想了想那個場景，「是的，僅是來自哪個神的授權，就一定會吵翻天。」

守序：「中國人用君權天授，但天人感應來解釋這個問題。我們更直接一些，直接從法律上宣布，權力來自於人民。」

「有授權就要有回報，閣下，我們需要付出什麼，金錢嗎？」

「確切說，是財產。」守序道，「私有財產神聖不可侵犯，未經審判不得剝奪私人財產。我相信，無論是海盜，還是租佃制下的地主，種植園和礦山裡的奴隸主。抑或是天主教的修士和新教的軍官，他們都會喜歡這條。我們要讓所有人相信，通過奮鬥或者冒險可以發財。然後他們付出鮮血和生命贏得的財產在聯邦統治下會很安全。」

梅洛道：「只有財產也許不夠，閣下。」

「產權是我們都能想到的，剩下的恐怕就只能靠集體討論，你我無法代替別人思考。」

代替思考的後果是心不甘情不願，法律成為空文，政策出不了首都，守序的命令也許出不了執政官的官邸。思考可以獨立，但是思考需要的前提，材料和輿論準備都是我來提供的。後世資本主義國家所謂的自由也是如此，只要控制了輿論和所謂的價值觀，那個遊戲規則下，能影響到大多數人就是成功。

「我明白了，那麼聯邦需要的就是像財產權一樣，能獲得最大共識的綱領，暫時放棄掉可能會引起分歧的條文。」

「很好，那就是我們統治的基礎。與西班牙的戰爭在即，我們必須增強國內的凝聚力。必要時，元老院放棄部分權力，放棄部分利益。要讓所有人相信，我們是比亞洲君主和純粹來殖民的歐洲人更好的統治者。」

「放棄也許會是個艱難的選擇。」

「是的，上校。但想想婆羅洲，想想澳洲，我們還有寬廣的擴張空間，放棄與即將得到的比起來，不值一提。」

梅洛代表了元老院中相當一部分勢力，有些問題必須在大會前解決掉。

「閣下，我只有一個問題，什麼是人民？」

「上校，聯邦通過軍功和納稅額定義了公民，達到標準會得到相應的公民權。他有明確的內涵。」守序一笑，「人民則是很寬范的政治概念，他沒有明確的定義，只有邏輯上的文字遊戲。」

「閣下？」

「你可以理解得更直接一點。站在我們一邊的，就是國家的人民。站在我們對面的是……」

「是什麼？」

「人民的敵人。」

……

西南季風統治了南海。

守序離開婆羅洲，航向本土，接下來，他還要去後江和瓊州。五百人院成立在即，元老院建立了這個國家，用五百人院來維繫住她。

這也是為未來的戰爭做鋪墊。

韃靼人恢復了舊的秩序。

守序需要比他們更高層級的文明和新的秩序。

機器工業生產催生了資本主義，但自然發展過程太慢。守序向前多邁了半步，從思想、制度等上層建築和底層的機器、經濟同時推動。