第三十二章漫道久在樊籠里（1/2）

弘治二十一年三月初五，北京紫禁城。

隨著鴻臚寺官一聲洪亮的「退朝」，早朝結束。弘治皇帝起駕離去，各經筵官，從委以知經筵事的英國公張懋，閣臣劉健，被委以同知經筵事的閣臣李東陽、謝遷，侍班的公侯和大九卿，以及負責展書的翰林院編修、檢討等官，紛紛整理衣冠，從本班走出，依序排成一隊，隨駕而行。

聖駕向南過金水橋，轉而向東。各官挺立於橋北，面南凝視。直到駕輿進入左順中門，方井然有序地走過金水橋。

當皇帝駕臨文華殿時，各官已於左順門南門以西，排成兩行，相向而立。皇帝在御坐坐定，內侍唱道：「官人們進來。」於是，門外侍者一聲聲傳唱，文華門開啟，各官徐徐北進，由兩門進殿。開講經筵就要在這裡進行。

文華殿位置在奉天殿東北，遠比不上三大殿的恢弘規制，但精巧典雅，卻勝過它殿。經筵儀式定在這裡進行，甚是適宜。

殿中設一御龍屏，正面朝南。御屏前中央設御座，弘治皇帝朱祐樘已經坐在那裡了，不過今天殿中還多了一個人，御座下設一錦凳，坐著太子朱厚照。

御屏兩側各立著一隻鍍金銅鶴，東西相向。鶴嘴銜著蠟燭般粗細的龍涎香，為外國所貢。皇帝進殿前，香已點燃一個時辰，青煙裊裊，芬芳陣陣，沁人心肺。

御座東偏南，設有御案，御座南偏東，設有講案。按規矩，「四書」置東側，經史置西側。講官撰寫的講章也置於冊內。

司禮太監分兩班走近御案，稍北，立兩排內侍，為首者各舉雁翅，其次者各執瓜。

帶刀入職勛戚一員，立於東壁，諸大漢將軍手持金瓜，分兩排侍立。所謂大漢將軍，是以錦衣衛為核心的御前親軍軍士。

所以錦衣衛又被人們戲稱為「武翰林」。這是指各種典禮中大漢將軍有機會貼近皇帝而言，不是指錦衣衛還有其他的許多功能。

作為正式的、隆重的儀制，上述人員在經筵中的出現，是必不可少的。而經筵的主角卻不是他們，是知經筵、同知經筵、值經筵、侍班、展書等大小臣僚，又主要是相關的文職官員。

他們入殿後，相向排成兩排。站在東班首席的是知經筵事的勛臣張懋，次席是同知經筵事的大學士李東陽。站在西班首席的是知經筵事的大學士劉健，次席是同知經筵事的大學士謝遷。其他官員分列其後。

殿的南側，面對御座，從東到西分別站立著幾名御史、給事中，他們的職責是監督經筵中有無失儀之處，與經筵本身並無關。

氣氛是莊重的，又是和諧的。這裡既有君臣的關係，又有師生的關係。在場的大臣，大部分都經歷過這種大場面。但今天卻顯得格外的興奮，興奮中夾雜著緊張。因為今天多了一個人，那就是十七歲的太子殿下第一次參加經筵開講。

鴻臚寺和錦衣衛各有一名堂官負責經筵的進程。鴻臚寺堂官，或寺卿，或少卿。錦衣衛堂官，或指揮使，或指揮同知。具體操作的是鴻臚寺只有從九品的鳴贊或序班。

各官員排序就位，鴻臚寺鳴贊唱道「起案！」對鳴贊官的要求就是聲音洪亮，口齒清楚。

兩名序班將偏東的御案舉至御座前方，另兩員序班將講案舉至御案的正前方。對序班的要求是體格健壯，相貌端正。如果鳴贊和序班不符合要求，就會被在場的御史、給事中彈劾。

搬動御案的兩名序班不允許太接近皇帝，將有兩名太監接手將御案搬動到御座前合適的地方。

鳴贊唱道：「進講！」

李東陽從東班出列，謝遷從西班出列，走到講案南側，於講案有些距離，面對皇帝並排而立。

鳴贊唱道：「鞠躬，叩頭！」

兩個人行禮如儀。

鳴贊再唱道：「展書！」

東班、西班各走出一名負責展書的翰林院官，跪至御案前。東班展書官將御案東側的「四書」翻到要講的篇章，西班展書官將御案西側的經史翻到要講的篇章。

接下來，講官開始講書。

……

李東陽跨前兩步，奏道：「臣李東陽講《大學》首章。」

講經筵，首先要講解字義，讓皇帝能讀懂。接著，要講解內容，同時，要結合時政，對皇帝有所規勸。

李東陽首先講解書名。「大學是古代帝王教育人的地方，好比現在的國子監。這本書是孔子遺留下來的，專門記錄古代帝王教育人的方法，故此稱為《大學》。」

稍稍停頓片刻，見朱祐樘微微頷首，便開始講正文。

「′大學之道`：指大學裡所要傳授的修己治人的道理。古時，人生八歲，上至王公子弟，下至庶人子弟，要入小學。小學所傳授者，乃灑掃、應對、進退之事，禮、樂、射、御、書、數之文，要他們初步懂得做人的道理。

長至十五歲，這些道理學通了，要進一步學做人的道理，以便修己治人，便要入大學了。不是所有人都能入大學，只有天子之長子、眾子，公卿大夫之嫡子，以及庶民之中的俊秀者，方有資格。何為修己治人的道理呢？」

李東陽掃了一眼講章，又抬頭看了一眼皇帝和太子，見他們端坐不動，聽得認真。便抖擻精神，繼續講了下去：

「在明明德：這是第一條，明德者，天所賦予人好的品德，如明鏡一般。但人的氣稟有時昏濁，如明鏡有時被灰塵遮掩的一般。鏡子被灰塵遮掩，便視物不清。人的品德被濁氣所侵，便視物不明。前一個字明，便是叫人用功。只有力學用功，才能做到明德，就將明鏡拭去塵埃一般。」

「在親民：這是第二條。宋朝大儒說，這個親字寫錯了，應該為新字。民指天下之人，若用親字，便是親近天下之人，若用新字，便是讓天下之人人人自新。」

「本宮覺得這個新字好。」一直表現的像個乖寶寶一樣的朱厚照，冷不丁冒出一句。

李東陽一愣，隨即說：「殿下所言極是，但從上一句看，人既自明其明德，當推己於人。天下之人也都有其明德，但也會為氣稟所侵，物慾所蔽，也需要除去所染塵埃，以自明其明德。因此，新民更為妥當。」

太子朱厚照狡黠的一笑，他微笑著說道：「聽先生一講，本宮倒是想明白了一個道理。如此說來，本宮的二弟衛王崇尚孔孟之道，真正做到了親民啊！」

皇帝朱祐樘見朱厚照突發感慨，好奇的問道：「太子，何故有此感慨？」

朱厚照起身行禮。笑道：「稟告父皇，兒臣聽說，登萊富足後，漸漸開始懈怠，有了奢靡之風，百姓喜歡相互攀比，便如那鏡子蒙上了塵埃。衛王針對這種情況，在成人中開始掃盲，孩童中實行義務教育。

這豈不正是天下之人也會為氣稟所侵，物慾所蔽，也需要除去所染塵埃，衛王採取這樣的措施，不正是除去所染塵埃，使得天下之人以自明其明德乎。」

說到這裡，朱厚照轉頭看向李東陽：「請教李先生，衛王此舉，是否合乎聖人之道？」

李東陽猶豫了一下，拱拱手說道：「太子殿下，衛王殿下這樣做，確實合乎義理。」

「原來如此。謹受教。」朱厚照裝模作樣的拱手回禮，一本正經的回到座位又裝起了乖寶寶。肚子裡暗自卻在偷笑。

李東陽算是看明白了，太子今天參加筵講，哪裡是什麼虛心好學，純粹是來搗亂的。他穩定了一下心神，繼續往下講：

「在止於至善：這是第三條。止是止住不動，至善乃事理之極，人行事至極好之處便是至善。何為極好？至善？全然是天理之公，無一亳人慾之私便是。明德和新民都須做得至善，以鏡譬之。不能將鏡上的灰塵拭去一半留下一半，而須全部擦抹去，使其成為明鏡。」

「上面的話不多，只有四句，三件事。卻是大學的根本綱領。」

做完這番小結，李東陽稍事休息，喘一口氣。也讓皇帝和太子有時間思考，加以領會。

「下面講修己，知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得：這五句話講的是修己的過程，每句話都有因果關係。知道止於至善，方能有明確的方向。

就像射箭之人看準了箭靶一樣，確定了明確的方向，心情方能平靜，不會妄動。心不妄動，方能隨處而安，處處自得。隨處而安，方能處事精詳。最後一句的得，指的是達到。既然處事精詳，那麼，便可止於至善了。」

說到這裡，李東陽突然話鋒一轉，對朱厚照說道：「太子殿下春秋十七，正當讀大學的時候。望殿下多體會一個「靜」字，下些功夫。這於止於至善是十分重要的。」

這兩句規勸是有感而發，最近朝中時有議論。說太子殿下過於熱衷於走馬射箭，排兵布陣，沉迷於武事。大內常常發出喧囂，太子喜武輕文，這樣下去可不太妙。司禮監蕭公公到內閣，也談及此事，囑託閣臣們講經筵時加以規勸。

朱厚照聽了，並沒有表現出懊惱的樣子，反而頷首謝道：「李先生所言極是，謹受教。」

李東陽連稱不敢，還沒來得及鬆口氣，又聽朱厚照笑嘻嘻的又問道：「李先生，能夠文武雙全，本宮也非常期待呀！本宮想請教一下。孔子提倡君子勤修六藝，請問先生，這堂上袞袞諸公，可有精通六藝的君子乎。」

此言一出，頓時譁然。太子這話可有些打臉，言下之意嘲諷堂上諸公也不曾做到面面俱到，根本不符合君子的德行。聽到這話，有的人憤怒，有的人羞愧，還有的閉目不語。禮、樂、射、御、書、數這六藝，說實話，別的還好說，射與御這兩條，如今的文人早特麼的扔到爪哇去了。

朱祐樘輕輕咳嗽一聲，殿中頓時安靜下來，只見皇帝對朱厚照輕聲斥道：「太子休得無禮，這朝中的袞袞諸公，皆是飽學之士，如何稱不得君子？術業有專攻，這世上又幾人能做到十全十美。」

朱厚照起身施禮，誠懇地答道：「父皇，您教訓得是，兒臣錯了！本宮年紀小，口不擇言，傷了在場諸位的面子。還望諸公莫要見怪，諸君大人大量，莫與本宮計較。」

朱厚照轉過躬身團團一揖，態度顯得十分誠懇。倒讓許多老臣頻頻點頭，對太子知錯能改非常滿意。眾官紛紛揖手還禮。行過禮後，朱厚照轉向李東陽，問：

」李先生，有人曾勸本宮說：人生在世，要保持謙虛謹慎。一個『傲』字，是人生最大的毛病。身為子女的傲慢，必然不孝順；身為人臣的傲慢，必然不忠誠；身為父母的傲慢，必然不慈愛；身為朋友的傲慢，必然不守信。

舜的弟弟象沒有出息，也是因傲慢而了結了自己的一生。我們要經常領會這一點。人心原本就是天然的理，天然的理晶瑩純淨，沒有絲毫污染，只是一個『無我』。

我們胸中千萬不可『有我』，『有我』了，就會傲慢；『有我』了，就會時時覺得自己受了不公、受了委屈。古代聖賢的諸多優點，歸根結底就是『無我』。

『無我』了，自然會謙虛謹慎，而謙虛謹慎是一切善的基礎，傲慢則是一切惡的源泉。李先生，本宮想請教一下，此人的話可算得上是微言大義？」

看著面帶微笑的太子，李東陽醒悟了過來。心中千萬隻草泥馬奔騰而過。他總算是明白了，這傢伙不是來搗亂的。而是借這個機會，替他弟弟朱厚煒的《儒家新學傳習錄》張目來了。

大明儒林目前對這本書可以說是議論紛紛，褒貶不一。有說其離經叛道者，許多人對其中格物自知中方法論——科學，嗤之以鼻。也有說此乃大道，微言大義。兩種看法都很極端，非常的矛盾。總之是還沒有定論。

這位太子爺逼著自己當眾表態，這不是逼著自己站隊嗎？這是要把自己架在火上烤哦。

想明白了這點，李東陽含糊地答道：「太子剛才所言，確是至理名言，老臣今日得聞，頓時茅塞頓開，觀點確有新意。」

朱厚照心中吐槽，這老狐狸，我讓你裝傻。他裝作很驚訝的樣子，上下打量了一下李東陽。

說道：」李先生真是兩耳不聞窗外事，一心都在鑽研學問了。《儒家新學傳習錄》已經在京師裡面賣斷了貨，本宮卻沒有想到李次輔卻未曾與聞，真是不可思議。

本宮嘗聞：他山之石，可以攻玉。孔聖人曾拜郯子學禮儀，拜長弘和師襄學樂曲，拜老子學人生哲學，甚至向農夫請教過農事，向小孩請教過辯日。有人笑道：孔子學問出眾，為什麼還要問？

孔子聽了說：每事必問，有什麼不好？他的弟子問他：孔圉死後，為什麼叫他孔文子？孔子道：聰明好學，不恥下問，才配叫『文』。弟子們想：老師常向別人求教，也並不以為恥辱呀！請問李先生，孔聖人不恥下問，合乎理乎，自明其明德乎？」

朱厚照拿孔聖人說事，李東陽啞然，一時有些尷尬。

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