第1027章 集體智慧（1/2）

李自成帶著親兵，親自去金山衛考察，將船廠的地址確定下來。

金山衛堡幾乎是一座小城，周長十二里，城牆高達三丈三尺，底座厚達兩丈，城內名義有一衛之兵，實際只有不足兩千士兵，原本是抵禦沿海地區的倭寇，倭寇被殲滅後，金山衛並沒有裁撤，而是保留下來，但金山衛的作用大大降低了。

堡內都是大明的軍戶，隨著弘光朝廷的覆滅，士兵們人心不安，已經有百士兵逃離了衛堡。

李自成來到金山衛之後，解除了所有士兵的武裝，從挑選了會水、會船的五百餘人，預備加入南海艦隊，其餘的軍戶，解籍為民，連同他們的家眷，全部遷移至北面黃浦江畔的朱涇，由地方官府提供土地，協助建造房屋。

金山衛內原本的房屋，將留給造船廠的工人。

五百士兵現在不用登船，暫時是金山衛的護衛，等到曹建的船隊到達之後，將成為造船廠的青壯勞工，負責平整土地、修建碼頭等外圍事項。

金山衛堡做為船廠，最大的便利，是距離海岸線很近，船廠的工人們晚可以回堡內與家眷團聚，也因為這個原因，造船廠被李自成命名為「松江金山造船廠」。

按照李自成的計劃，松江金山造船廠以建造戰艦為主，在間隙期也可以建造商船，避免工人、船塢空閒，造成不必要的損失。

許王家、周順分別向李自成推薦了來自義大利的傳教士衛匡國、艾儒略，以及弘光朝廷的兵科給事陳子龍。

李自成親自考問，衛匡國、艾儒略兩人長於天學，而陳子龍對科學只是識得皮毛，與李自成期望的紡織、造船技術，幾乎不沾邊，倒是與航海有一定的關係。

沒辦法，先湊合著用吧!華夏要大規模興辦高等教育，一時半會缺少教員，只能依賴這些西洋的傳教士了。

來自西洋各國的傳教士，除了是虔誠的教徒，還身懷這個時代最先進的科技學識，他們來到大明、華夏的土地，渴望傳揚宗教，與李自成「用天主教改造華夏、阻擊西南部的恐怖教」的宗旨，在根本是一致的，完全可以發揮這些傳教士的長處，榨取他們身的積級價值。

李自成讓衛匡國出任松江紡織學院的校長，陳子龍暫時為副校長，艾儒略則是天學方面的負責人。

憑著這三個人，根本無法負擔起整個學院，李自成預備回京之後，從西寧、蘭州高學畢業的學子，派出幾名教員。

此外，曹建將常駐松江的金山船廠，只要時間允許，可以去松江紡織學院兼任客座教員，專門講解造船方面的知識，為華夏培養新的造船人才。

為了激發衛匡國、艾儒略兩人的工作熱情，李自成允許他們在學院內部傳播天主教；松江城內，也會興建一些天主教堂，向普通百姓傳播天主的福音，只要行為不是太過激，地方官府都會積級配合他們。

不過，李自成要求他們以華夏的方式傳播天主教，一句話，是承認他的教皇身份。

陳子龍倒也無所謂，羅馬畢竟在遙遠的數萬里之外，皇在華夏的地位，與教皇也沒多少區別，甚至還高過教皇，但衛匡國、艾儒略兩人猶豫不決。

衛匡國、艾儒略都受過系統的神學教育，對羅馬教皇忠貞不渝。

但李自成告訴他們，湯若望早承認了他的教皇身份和地位，這是傳播天主福音必備的條件，如果得到官府的協助，天主教才會在華夏廣為傳播。

聽說西寧、蘭州地區，信徒超過百萬，達到當地人口的七、八成，兩人再次猶豫了。

華夏太大，人口近億，如果華夏有一半人口信奉天主，信徒的數量會與整個歐洲相當，這是多麼大的成？

來到大明、華夏的傳教士不少，但真正的信徒，卻是太少，遠遠超出他們當初的期望……

天主的福音在東方傳播，離不開朝廷、官府的允許和支持!

最關鍵的是，來華夏傳播宗教的人，並非都是傳播天主教，還有新教、恐怖教等等，如果華夏的皇帝一怒之下，皈依異教，並取締天主教徒的所有活動，天主教數十年來的心血，豈不白白付諸東流？

在陳子龍的勸慰下，衛匡國、艾儒略最終承認了李自成的教皇身份，但要求李自成的身份略低於羅馬教皇，二人兄弟相稱，羅馬教皇為兄，李自成這個華夏教皇為弟!

李自成暗笑，原來歐洲人也會玩字遊戲，不過，這樣也好，這種同志加兄弟的關係，可以吸引西洋的傳教士為華夏服務，在華夏傳播科學。

「兄」與「弟」有什麼關係，誰說「兄」的身份高於「弟」？

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