第一百零一章，復社魁首張天如（下）（1/2）
聽到張溥的這一問，鄭森知道關鍵的戲肉來了。便裝作沉吟了一下，然後抬起頭來說：
「如今我大明的局面要說是盛世，那就真是自欺欺人了。國內年年饑荒，北方各地百姓流離失所，流民遍地。有奸惡之人夜呼，則亂者四應。作亂之流寇，雖旋起旋滅，但亂源不治，則天下之民不能安，天下之流民既眾，則天下之形勢必如乾柴四集，有一星火，便可燎原，故而天下亂事，又旋滅旋起。國力為之虛耗，臲卼之像，有過於天啟之時。此誠危急存亡之秋也！」
張溥聽了，點了點頭嘆道：「大木說的，也的確是實情了。不知大木以為亂源何在，何以不能治之？」
鄭森聽了，便道：「晚生之叔父，曾招募流民開荒，欲以活之。我聽他說，流民饑寒之至，死者十九。又我家有商隊往北方，往來之人告我曰，北方很多村落，遠遠望去，規模很大，走近一看，卻空無一人，幾如鬼域。一路走來真是「白骨露於野，千里無雞鳴」。我也見過一些重新安頓下來的移民，問起當初做流民的事情，都說年成不好，顆粒無收，若不做流民，便要全家餓死了。鄭森又問：『若是他們遇到的不是家叔，而是流寇，流寇告之，隨之劫掠，便能得食，汝等可為之乎？』彼等皆曰：『窮餓之極，若有求食之法，無不從之。』」
「這些流民卻也可惡。」張溥道。
「張先生，晚生一開始也這樣想。後來想起孟子之言，孟子曰：『無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。』我想便是唐堯虞舜之世，也有不慈如瞽叟，不悌若象者。世上斷斷沒有滿天下之人都是士人的道理。所以要讓天下大治，就要讓天下之民皆有恆產。至於亂源何在？」
說到這裡，鄭森停了一下，然後一字一句道：「小子也算看過一些史書，歷朝歷代，衰敗淪亡之事雖有不同，但有一個共同之處，就是——『亂自上作』！自古以來從來沒有明君賢臣在上，而天下不可收拾者。」
這話是相當的激烈了，以至於陳洪綬聽了，都不覺變了臉色，他似乎想說什麼，但終於只是長長的嘆了口氣。倒是張溥，卻撫掌道：「說得好，如今天下臲卼如此，正是因為有奸臣在朝！」
鄭森本來就有心利用復社的力量，自然也順著他們的意思說：「其實當今聖上，至聖至明。聖上登基不過一年，便能盡除魏閹之逆黨。不聖明，安能如斯。只是魏閹為禍日久，天下皆被其害，非止一日。正所謂積重難返。又如久病之人，不可驟用虎狼之藥，需得慢慢調理，徐徐為之，方是正道。然而聖上至仁，見百姓之傷苦而若己之傷苦，自然就免不了有點急於求成。這也是正常之事，本來只要有幾位持重的君子加以勸諫輔佐，便能成我大明之中興。怎奈朝廷中卻有奸人趁機進讒，排斥忠良，而行急功近利之策。天下便越發危險……」
「大木既然看到了這一點，有沒有想過如何拯救天下？」張溥問道。
「先生在《五人墓碑記》中說過『匹夫之有重於社稷也』。鄭森雖然駑鈍，又怎能不想？只是才力有限，能做的也有限。」
張溥聽了，點點頭道：「我聽說大木的父親和叔父，招募流民種地，讓他們得以全活，這不單是在救人，也是在為天下消除亂事，可謂功德無量。只是若是亂源不清，汝父汝叔雖然一心救人，又救得了幾多？總還是事倍而功半。如今之計，只有將奸臣從朝堂中驅逐出去，使得正人在位，眾正盈朝，才是真正釜底抽薪的治本的辦法。」
鄭森聽了便道：「事理上來說，確如張先生所言。只是家父只是個武官，並沒有上書進言，彈劾奸臣的權能。便是勉強這樣做，怕也是毫無效果。」
張溥點點頭說：「武官貿然進言，於禮不合。而且那個奸相若是這麼容易搬倒，那天下也就不至於此了。令尊的看法的確有理。不過也不是沒有辦法。只是這辦法需要天下有志之士攜手同心而為之。我復社之人，當仁不讓，正欲聯繫天下仁人志士，共襄盛舉。大木可有意乎？」
鄭森立刻站起身來，雙手抱拳答道：「願附騏尾，唯先生馬首是瞻！」
張溥也站起身來道：「好，真是好男兒！大木可願意加入我們復社？」
「固所願也，不敢請耳。」鄭森笑著回答道。
關於加入復社這件事情，鄭森也早就有打算了。雖然鄭森事實上已經不太打算在科舉上花太多的時間了，用不了多久，功名什麼的就一錢不值了。如今的這個優貢監生的身份也已經夠用了。但是復社可絕不是一個科舉複習班，它是一張大網，幾乎把整個江南的文人都網羅其間。這些人裡面，既有不通世務的藝術家，就像陳洪綬、張岱這樣的人，也有張溥和黃宗羲這樣的才華橫溢的黨棍，還有像侯方域、但是也有不少的如同夏氏父子、陳子龍、顧炎武這樣的德才兼備，值得交往的人物。加入復社，便能利用他們的關係網。這對於鄭森來說，極為有用。
而且復社的名聲也很不錯。東林也好，復社也好。都有一個共同點，那就是善於宣傳。雖然實際上治理國家什麼的也沒起到多少好作用，但是卻能宣傳得滿世界都覺得他們是正人君子，清忠賢良，有定國安邦之能。也算是嘴炮無雙了。加入其中，也就能分享這樣的好名聲，這對鄭森來說一樣是有利的。
「只是不知道有什麼事情，能讓晚生出力的沒有。」鄭森又主動問道。
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