第四百二十七章 耀兵宣武展軍威（1/2）

洞仙文榮只看名號就知曉，此人與耶律洞仙有著密切之聯繫。實則也確實如此。

他是耶律洞仙帳下牧民出身，出入沙場數十年，不僅積功升做了將軍，還歷練出了一身武藝。如今名義上歸屬兀顏光統領，實則已經依耶律洞仙馬首是瞻。

兀顏延壽勃然大怒，雙目看著洞仙文榮，恨不得拔刀砍殺了。

耶律洞仙適時大喝一聲，訓斥洞仙文榮，「休得胡言亂語，還不與兀顏小郎君賠理。」這般雖有唱雙簧之感，但洞仙文榮很順從的向兀顏延壽拜了兩拜，卻也叫後者氣消了不少。

如此，一場眼看就又要爭執起的『戰和』之論，便被洞仙文榮一番話給帶偏了，耶律洞仙立刻了解這一話題。他從兀顏延壽的反應中即可看出，那強硬派還沒到消磨念頭之地步。「且不須再做爭論，到了那泥沽寨，看南人兵馬來，再做定奪。」

如此遼國一干人物就盡數閉上了嘴，只打馬向著泥沽寨奔來。現今遼軍在泥沽寨對岸亦立下了一座營壘，設立關口，才月餘光景，眼瞅著就如有一座小鎮熱鬧。

彼輩人抵到時候，乃是七月十八日黃昏。十九日，眾人歇息於營壘中一日，同時耶律洞仙派出隨從聯絡對岸，二十日便渡得河去。

而陸謙此刻也已經準備齊備，整個貿易區人盡皆知，二十日當天，南齊的陸大王會親自引著大軍開入泥沽寨來。雖說這麼看有點丟分，畢竟遼國方面只出了一個兵部侍郎。但思之遼國在中原的百年積威，卻是亦可接受。

陸謙放下筆，再細細翻閱了前後，洋洋灑灑三千字，盡訴當日午宴之言。文采自是毫無，可貴在文意通暢，直抒胸臆。

……

「此一輪迴乃華夏之殤也。看看劉漢、李唐，看現下之趙宋……，莫不如此。」

「然天地廣大，兩漢之時我中土即與貴霜、安息、大秦相交，可知道天下實非只漢土也。四方之地亦可養育億萬之生靈，孕育泱泱大國，其土又何以便是荒蠻之地？我華夏若有十倍現今沃土，則今日中原還當會有這般多的失地流離失之人麼？那當可滋養十萬萬人也。」

「……土地不是憑白就能得來的，不動兵戈，不伐他國，不開疆擴土，如何能增長土地？我華夏先民就是靠著兵戈打下了現今的萬里沃土，看今日世界可還有九黎、三苗、東夷、犬戎麼？彼之土地已盡為我先民所據也，為我華夏一族生息蕃庶。……」

「今趙宋懦弱，始丟交趾、丟遼東、丟幽燕、丟西域也，為乃我華夏之奇恥大辱。彼輩士人言語，以遼東、交趾、西域等盡蠻夷之地，開墾無益，反會害及國家靡費軍資，而叫天下苦窮，實可笑至極。其於東漢末崔烈棄涼州之論何其相似？

且那交趾、遼東、西域諸地就真是有害無益之處麼？真就是荒蠻之處麼？

嶺南之地，於漢唐時分尚為貶官之處，瘴氣滋生，蠻夷非人類居住之地。而今日觀之，福建如何，廣州如何？皆生民稠密繁華之所在也。」

……

「趙宋怯懦，士大夫卑也，國家百五十年滋生，積弊難返，教我華夏再臨危機之時。然則歷朝歷代君王皆是英明神武之主，天下大賢輩出，眾正盈朝，吏治清明，且土地少有兼併。每戶皆有百畝之田也，輕徭薄賦，政通人和。百姓安享太平，繁衍子孫，一生二、二生三，想來不須有百年，這天下戶口生靈就當再翻一番。

如此則每戶就當只有五十畝田也。

再百年，人口再翻一番，則一家便只剩二十五畝田。再過百年，一家僅有十畝地，其可過活？況乎再有百年滋養呢？

百姓口中無食，怕是再君正臣賢，亦擋不住天下大亂。卿可有妙策教本王則個，以好叫後輩小兒渡過此劫難？」

陸謙寫信給宗澤，叫他拿到內閣上商討，內中三千字，實則就問一句：人多地少當怎做？

這可不是一個「抑制土地兼併」就能解決的了的。

人口與土地的關係，王朝輪迴的關係，許是過往時候宗澤還從沒將這些考慮到一起。但陸謙的這封信中卻闡述的尤為直白。那假設的可一直都是君正臣賢這種士大夫最最理想的時代。

他相信這對於現下的士大夫來說，會是一個無解的難題。

丟下筆，陸謙叫道：「樂和。」

「臣在。」

「速送於首輔。」他相信這個疑惑會給宗澤、聞煥章等人帶來顛覆性的震撼的。物競天擇適者生存。這八個字還是很有逼格的，雖然就根本言只是一個弱肉強食。但換個花樣說就顯得特別的有格調。這句話誕生於清末，在那個三千年未有之大變局中，為以「信、達、雅」做翻譯標準的嚴復所譯。其內中之基調與宋儒思想，根腳上便有著本質的不同。

後世我兔給嚴復的蓋棺定論，可是：清末極具影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進的中國人」之一，為近代中國開啟民智的一代宗師。

可惜陸謙前世不學無術，對於嚴復，就僅僅知道這八個字。

泥沽寨中已經開始忙碌起來，掃地灑水鋪黃土，因為陸謙派人向彼處傳令：二十日時，當耀兵宣武！以展我軍威。

「不戰屈敵虜，戢兵稱賢良。」三國時候曹丕的這一句話真正說到了陸謙的心底。

他帶著數千親衛精甲前來泥沽寨，那就是要在遼國面前一展威風實力，彰顯大齊軍兵、振奮百姓精神，威懾敵對力量。

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