第517章 會試（上）（1/2）

才剛剛開場，紀寧便從兩道四書文的題目中，察覺到這次的會試不簡單。

從道理上來說，會試是整個大永朝最公平公正的考試，這種考試照理說應該是不會有任何營私舞弊的情況發生的，但因如今朝局和文廟的局勢不是很明確，使得紀寧猜測到可能會有私相授受的事情發生。

文廟似乎失去了對本次會試的命題權限，那在之後的會試閱卷中，必然也會是朝廷占據先導作用，最後的結果就可能是無論一些人在這次的會試中發揮的再好，最後也無法被錄取。

「會試作弊的可能性不高，會試在閱卷中玩花樣，成功的勝算也不大，可惜現在我無法見到上官婉兒，不然我能問問她，太子背後到底有什麼陰謀！」紀寧心中很是糾結，他原本是想到會試中好好發揮自己才學的，誰知道這才剛開場，就好像吃了蒼蠅屎一樣，讓他心中很不爽。

為了防止別人針對他的本經，他還特地把本經從《詩經》變成了《尚書》，結果問題並非別人對他一人的針對，而是對所有考生的一種針對。

可紀寧還是沒想明白，太子或者是別的勢力的人，到底會以怎樣的方式來左右這次的會試。

暫時，他還是只能把精力放回到題目本身中來。

五經文的三道題，本身還不會形成什麼難點，主要在於在場的舉人所選的本經不同，在五經上，題目都不相同，想比較誰的文章更好是很困難的，所以最重要的比試也是在第一場的四書文，以及第三場的策問上。

第二場的考試因為是應用文的考試，只要在格式和用詞用典上基本準確，就可以獲得通過。

而比試才學的地方，也就是四書文和策問的應答，兩邊嚴格來說都是議論文，只是四書文的議論方向不能抒發己見，只能是以「代聖人立言」為主旨，用聖人的口吻來說話，所引經據典也必須是四書五經或者是《四書章句集注》等等先師的言論，隨便來一句自己的意見，是很容易犯禁的，紀寧不是第一次參加科舉，他當然明白這道理。

第一題，「人無有不善，水無有不下。」

語出《孟子告子上》，意思是：「人的本性沒有不善良的，水的本性沒有不向下流淌的。」

《孟子告子》的內容，主要是孟子和告子兩個人在學術和政見上不同的一種討論，因為告子這個人在歷史上並不是很出名，以至於此人都沒留下什麼著作，他在歷史中的最大作用，是提出了幾個讓孟子覺得難以接受的理論，被孟子拿來好一頓抨擊，於是乎告子就成為了《孟子》中的一位關鍵的反派人物，他所提出的任何觀點都是在孟子看來不正確，或者是有失偏頗的，最後的結果當然是孟子的言論正確，而且做出了合情合理的解釋。

連在這種四書的書籍中，也儘是這種「奧特曼打小怪獸」，大學問家用言論打敗了無名之輩的例子。

在《孟子告子上》的第二節中，孟子也充當了這麼一個「奧特曼」的角色。

孟子之所以會做出這樣一番「人性本善」的言論，是因為告子認為，人的性格好似是流水，流水的開口如果是在東面，那水就會往東流，而水的開口如果在西面，水就會往西流，所以告子認為人的性格是沒有善惡之分的，就好像水流沒有東西之分。

原文的內容，是：「人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」

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