第517章 會試（上）（2/2）

原文的內容，是：「人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」

但孟子卻認為，雖然人性跟水流相似這個觀點他接受，但他認為水流不分東西，但分上下，水永遠是從高處往低處流，他得出一個結論：「人無有不善，水無有不下。」

在儒家思想中，一直在強調「人性本善」的概念，甚至在三字經中就以「人之初，性本善」為開篇，可以說是對儒家思想的一種總結，但在紀寧看來，這思想也並非是完全正確的。

因為在人性中，很多都是「惡」的，因為在物競天擇的法則中，很多人性都是在爭奪生存資源的基礎上所形成的，人有貪婪之心和占有之心，在這基礎上，會顯得對酒色財氣有自己的貪慾，這都是自然現象，至於為何一個君子能恪守本份而克制這種貪慾，其實主要還是由社會輿論、道德、法律等等因素來約束，而不是靠所謂的「人本善」來約束。

如果沒有這些道德思想的約束，人很可能會進入到古代社會，隨心所欲，為了占有生存和繁衍生息的資格，會殺害同伴，把其中的弱者淘汰，弱肉強食的生活環境中，只有最強者才能生存。

紀寧雖然有了如此思想，但他仍舊不能按照自己的思想來作答。

因為儒學思想，尤其是儒家中四部經典中的《孟子》題，如果把「人性本善」這個主旨給否定了，那紀寧基本也不用參加會試了，別人會攻訐他，直到他忍不住這種社會輿論而避世，或者自殺。

這就是一個時代的殘酷，看似百家爭鳴，但其實還是用輿論框架來約束人的心理。

既然是不合自己觀點的，紀寧寫起來也就不能隨心所欲了，但即便如此，這樣一篇題目，對他來說也太過於簡單。

論述「人性本善」，其實並不困難，困難的是紀寧要掌握其中是否有隱藏的別的意味的含義。

紀寧要想到的，就是張玉珏出這道題的目的。

如果說張玉珏出《中庸》題是為了彰顯「純孝」這個主題，那張玉珏出《孟子》題，則顯得意味難以捉摸。

紀寧在沒想明白這件事之前，他沒有貿然動筆去寫第一道題目，甚至連第二道《中庸》題他也沒急著動筆，他先去完成《尚書》的五經題，雖然那邊有三道題目，而且每道題目要寫四百字左右，但始終那邊所考察的內容很淺，讓紀寧覺得有自信能很好的完成。

索性一次考試有三天時間，與其在沒想明白的時候就動筆，還不如等所有都考慮清楚，再一次完成。

（快要過年了，說一下春節的更新計劃：繼續保持每天三更，大年初五（2月1日）將爆發一次，最少八更。謝謝大家支持。）