第518章 會試（中）（1/2）

貢院之中，一萬一千多名考生，仍舊在完成他們最關鍵的一場考試，也是會試的第一場考試，四書五經的五道題目，最關鍵的也是前兩道的四書文題目。

在初九開考的第一天，光是一個上午，他就把三篇五經文的底稿寫好，順帶檢查完畢，剩下的兩天半時間，他便可以全力準備最後的兩篇四書文。

儘管他心中想了很多的思路，但歸根結底，他必須要萬千切題才可，不但要自己認為切題，還必須要讓主考官覺得非常切題。

因為《孟子》題帶著稍微的偏頗，他的注意力，轉到了第二道題目上，也是最容易被人誤解，認為第二道題目是出自於蘇中愈，但本身也是出自張玉珏的這道題目。

第二道題目：「舜其大孝也與！」

語出《中庸》第十七章，先由孔子來發表感慨，這句話的意思，是孔子說，舜該是個最孝順的人了吧？由此來展開議論，認為上古大帝舜，在德行方面是個聖人，地位上到了最高的天子，而財富上是富有四海，宗廟社稷祭祀他，子孫傳承他的基業。

由此得到一個論斷，認為只要有「大德」的人，就會有成就，甚至可以成為一個偉人。

最後得出一個結論：「故大德者必受命。」

如果是一般的考生來做這道題目，考慮到是蘇中愈所出的題目，議論的重點，已經不在純孝方面，而認為純孝只是「大德」的一部分，他們考慮到蘇中愈對於古文雅好的欣賞，他們必然會極盡歌頌之能事，會儘量去突出「故大德者必受命」這樣一個主題，而把彰顯純孝的主旨給帶偏了。

這也是會試中最容易迷惑人的地方。

從純孝，議論到大德，在大多數時候都會被看作是考生有遠見卓識的表現，但因為出題人所考察的方向不同，也容易引起考生的一種誤解，很多考生認為是議論的越深越容易被欣賞、得高分，但有些題目必須要考慮到主考官考察的方向，這樣才能獲得主考官的欣賞。

很顯然這道題目，不是在考「大德」，而是在考「純孝」。

歷史上的舜，就是以純孝而聞名的人，因此舜才能得到江山基業而被受讓帝位，紀寧自己很清楚這道題目是出自於張玉珏，既然張玉珏有純孝的思想，他就不能把議題議論的很深，而只是深入淺出地把「純孝」這個主旨給議論好便可。

本身議論的範圍就窄，他知道要想讓自己的文章出類拔萃，就必須在文采方面入手。

考慮到張玉珏對中庸思想的一種牴觸，以及張玉珏對法家、雜家思想的一種推崇，紀寧就要往這方面來著手，寫出讓張玉珏覺得滿意的文章，那就必須確定一個主旨：「世人必須要純孝，朝廷和官府也要保證對世人純孝的輿論導向，甚至要用國家機器，以法律來維持這種思想的延續……」

紀寧這也是考慮到一個對法家思想推崇的人，是如何保證對純孝的推崇，一個認為一切當有法度來解決的人，對法家思想格外推崇，就想利用他所學的東西，來維持社會上對道德標準的一種維持。

雖然紀寧不推薦這樣強硬的手段，但現實的情況是，在這時代中，不孝也是一種罪過，甚至要背負罪責，社會對於孝義禮法的一種規範，仍舊未做到對世人的完全規範。

紀寧在草稿紙上所寫下的內容，也就是根據這方面來寫。

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