第五百三十六章 求生欲（2/2）

是蕭衍治家無方、治國無方，才有了引狼入室、眾叛親離、江南生靈塗炭的悲慘結果，真的和佛祖沒關係啊！

有官員「泣血上奏」，為佛教伸冤，說正如鹽必不可少卻絕不能多吃那樣，梁武帝崇佛本來沒錯，但是他把握不住度，導致佞佛的結果，這不是佛祖的本意，怎麼就要佛祖承擔責任呢？

一個人不聽勸，吃鹽吃多齁死了，官府總不能因此怪罪賣鹽的店家蓄意殺人吧？

這個人吃鹽吃多齁死了，留下孤兒寡母被人欺負，橫屍街頭，這確實很慘，卻不能怪罪賣鹽的店家害人家破人亡吧？

宇文溫看了幾日的奏章，那些為佛教伸冤的人，所說全都是這種調調，還好，大家很識相，沒敢說這是蕭衍的因果報應：

蕭衍當年（或前世）殺了一隻猴精，所以猴精變成侯景來報仇。

當然沒人敢說，因為只要有人敢這麼說，宇文溫就可以免費送澳州船票：朕潛邸時帶兵打仗殺了那麼多人，你是在暗示什麼呢？

種種說辭，宇文溫都不覺得意外，這些說辭聽起來很有道理，然而這一套對他沒用。

他的馬前卒們，不會落入這種辯論陷阱，反正傅奕等人接下來就死死咬住一點：忘恩負義。

梁武帝在位期間，梁國上下為了崇佛、禮佛投入了不計其數的錢糧，結果呢？

你們這幫佛門子弟白吃、白喝、白住、白拿朝廷那麼多好處，朝廷大難臨頭，結果一個個都失蹤了？

這算什麼？尋常人家養條狗看門，看門狗見歹人闖進來，好歹都知道叫喚幾聲！

說狗太難聽是吧，好，春秋各國公子養食客，好歹都有「雞鳴狗盜」之徒，你們呢？

蕭衍縱然有萬般過錯，可他被叛軍圍在台城，不知佛門子弟可曾組織起來，結成義軍前去救援？

拿了人家那麼多好處，關鍵時刻開溜，這不是忘恩負義是什麼？

忘恩負義，是傅奕以辯論為名，以報紙為載體，要向天下百姓傳播的一個消息：佛門子弟當年拿了蕭家天子那麼大好處，結果關鍵時候袖手旁觀，這就是忘恩負義！

傅奕不會和辯論對手糾纏，不會爭論是否蕭衍佞佛導致梁國國力虛弱，直接就揪著「忘恩負義」四個字拼命嚷嚷。

一有機會就要大聲嚷嚷「忘恩負義」四個字，對方說一句，就重複一句，然後經過報紙擴散。

對於百姓來說，他們也許大字不識一個，也不知道什麼大道理，但受人恩惠就要報恩的觀念總是有的，而忘恩負義，大家都是知道這是小人行徑。

這種策略，當然是宇文溫傳授的，效果不錯，那些「辯論值」爆表的高僧，面對傅奕不斷重複的「忘恩負義」四個字，即便說破天，都無法給出令人信服的說法。

道理很簡單，不管來自天竺的佛教對「忘恩負義」有幾種解釋，反正中原百姓對於「忘恩負義」的理解，千百年來就是那樣。

光靠幾個辯論高手，根本就扭轉不了這種根深蒂固的看法。

所有企圖甩鍋給蕭衍的說辭，在「忘恩負義」四個字前，顯得十分蒼白。

這個問題，佛門子弟不可能迴避，如果給不出一個合理的解釋，佛教的名聲怕是要受影響。

宇文溫放下奏章，閉目養神，他看奏章不是想了解侯景之亂發生的根本原因，因為原因早就總結出來了。

他就想看看，這些心急如焚的信佛官員們，其「求生欲」有多強。

談判技巧之一，就是不要成為首先開價之人，因為誰先開價，就很容易處於下風。

宇文溫想知道，面對越來越不利的局面，焦頭爛額的「擁佛」一方，會開出什麼價碼。