第二百三十四章 造反專業戶（1/2）

沙門顯和，自幼父母雙亡，為師父收養，成了佛門弟子，因為頗有慧根，對佛法的領悟異於常人，成了師父座下得力弟子之一，為了實現彌勒下生的夢想而振臂一呼。

群起響應間，青齊亂。

彌勒下生，彌勒上生，是這個時代最為流行的彌勒信仰中的兩種分支，總體而言，富貴人家信仰彌勒，一般是追崇彌勒上生，而平民百姓追崇的則是彌勒下生。

彌勒，即彌勒菩薩摩訶薩，在佛教體系里是未來佛，俗稱「彌勒佛」，在當世居住於「兜率天」，此為佛教淨土，所謂彌勒上生，就是人死後往生兜率天享福。

而彌勒下生，就是彌勒佛提前現世，將俗世化為彌勒淨土，世間生靈得享極樂，芸芸眾生不需要死，就能在人間樂土裡生活。

對於富貴人家來說，他們的現世過得很愜意，所以迫切希望死後依舊能過得很愜意，故而信仰彌勒上生。

對於平民百姓而言，現實生活水深火熱，死後也沒把握前往彌勒淨土，所以不如直接點，希望彌勒下生，現在就能過上好日子。

樸素的想法，一旦被人煽動，就會如同星火燎原般蔓延，而罪魁禍首之一，就是沙門顯和。

青齊之地（如今青州總管府地界），素來流行彌勒信仰，早在北魏時就爆發過各種打著彌勒下生旗號的叛亂，歷經百餘年依舊「野草燒不盡、春風吹又生」。

兩年多前，周國滅隋，沒多久便開始平陳之役，青齊之地負擔越來越重，隨後平陳戰事不利，周國又爆發內訌，許多青齊子弟傷亡慘重，百姓對未來充滿絕望，隨即有了顯和等人的發揮空間。

他們推動各類佛教結社——邑義，以雕刻佛像、誦經等群體活動，籠絡了各階層人士，見著民怨沸騰，便打出「彌勒下生」的旗號，號召信徒們揭竿而起，創建人間淨土。

在這個人間淨土裡，無論貴賤，人人安居樂業，沒有貧困，沒有病痛，沒有悲傷，只有幸福。

當乾柴遇到烈火，青齊之地瞬間燒起來，然而火勢來得快，去得也快，鄴城朝廷當時正拼盡全力對付「叛亂」的宇文宗室，見著後院起火，馬上調重兵平叛。

空有彌勒信仰，只會喊口號的各地「義兵」，看起來人多勢眾，實際上面對滾滾而來的鐵騎不堪一擊，很快就兵敗如山倒，主力被殲滅，餘眾如鳥獸散。

顯和僥倖沒死，師父和師兄弟們死的死、失蹤的失蹤，他惶惶然如喪家之犬東躲西藏，最後來到曹州，在打過交道的左山寺落腳。

隨後被人揭發，行蹤敗露，被聞訊而來的西陽王宇文溫抓個正著。

對於統治者來說，顯和這樣的「妖僧」是必須剷除的不穩定因素，所以宇文溫不會放過顯和。

對於「歷盡歷史」的「不正常人類」來說，顯和這樣的蠱惑人心者、白蓮教的先驅，是必須剷除的不穩定因素，所以宇文溫同樣不會放過顯和。

源自彌勒信仰淨土宗的白蓮教，戲稱「造反專業戶」，自宋時起，讓歷代朝廷為之頭痛的民間團體，宇文溫知道利害關係，不會掉以輕心，但在將顯和梟首示眾以前，他要好好錄錄口供。

青州總管府，尚在尉遲氏控制之下，而青齊之地的現狀如何，正是宇文溫要考慮的問題，他有信心收復青州總管府，但軍事上取得勝利，不代表民生上就能取得勝利。

飽受戰亂影響的青齊之地，各地百姓崇信彌勒信仰，所以很容易被邪教煽動起來鬧事，所以宇文溫要對症下藥，從一開始就卡住邪教蔓延的源頭。

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