第一百零五章 妖言惑眾（1/2）

聽得宇文溫如此說，劉炫不以為意，他見過的富家郎君多了去，許多人不學無術，偶爾聽得他人詐稱古文《尚書》是偽作，便人云亦云。

不過劉炫想著這是宇文溫幫他起個頭，宇文溫既然說不通《尚書》卻又如此說，大概是給他一個重申《尚書》真偽的由頭。

想到這裡，劉炫問道：「《尚書序》真偽，不知大王有何見解？」

宇文溫笑眯眯說道：「劉先生，寡人只是稍有感悟，有說得不對的地方還請指證。」

「大王言重了，能與大王一同探討《尚書》，是劉某的榮幸。」

「《序》云：古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦、造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏犠、神農、黃帝之書謂之「三墳」，言大道也。」

「少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之「五典」，言常道也。」

「是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之「八索」，求其義也。九州之志，謂之「九丘」，丘，聚也，言九州所有、土地所生、風氣所宜，皆聚此書也。」

「《春秋左氏傳》曰「楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘」，即謂上世帝王之遺書也。」

背到這裡，宇文溫已經很吃力了，但還得繼續：「《序》又云：先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章...」

「刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊易道以黜八索，述職方以除九丘，討論墳、典，斷自唐、虞以下，訖於周。」

「芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇。」

好容易背完一半，宇文溫已經是水平揮，他看向劉炫，然後再度強調一下：「寡人以為，此《序》自相矛盾，實為偽作！」

此言一出，旁邊的許紹如同見著鬼一般看著宇文溫：你又不懂《尚書》，不要亂說話啊！這麼多人聽著，事情鬧大了會敗壞名聲的！

郝吳伯也是如此表情，然而宇文溫還沒完，不等劉炫回過神來，宇文溫繼續朗聲說道：

「先生可知寡人何以如此認為？《序》中既稱「三墳」、「五典」為「上世帝王之遺書」，「歷代寶之，以為大訓」，那麼夫子又如何能『討論墳典，斷自唐、虞以下』？」

「既曰『言大道』、『言常道』、『歷代寶之，以為大訓』，又曰『討論墳典，斷自唐虞以下』...」

「則於『言大道』者盡見刪去，於『言常道』者亦去其三，而於『歷代所寶，以為大訓』者，亦為寶非其寶，而不足以為訓；所可寶訓，獨二典而已。豈夫子『信而好古』之意？」

說到這裡，宇文溫開始加料：「《尚書序》，其文自相矛盾，而魯王壞孔壁得書之說，寡人亦覺有假！」

「《序》云：及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，學士逃難解散，我先人用藏其家書於屋壁。漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。」

「…至魯共王好治宮室，壞夫子舊宅以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之《書》及《傳》、《論語》、《孝經》，皆蝌蚪文字。王又升夫子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅。」

宇文溫頓了頓，開始說出『自己的看法』：「《序》雲魯王為擴宮室，壞夫子舊宅，此事說明魯王不以孔宅為意，而後魯王入夫子堂，卻因聽見金石絲竹之音，又放棄擴建宮室。」

「魯王若不以孔宅為意，即便聽見金石絲竹之音也不會收手，若魯王尊重孔宅，那麼一開始就不會『壞壁』，寡人從未見過有人行事如此前後矛盾！」

旁邊的許紹聞言陷入沉思，說實話當年他學《尚書》時，看了《尚書序》之後，總覺得哪裡不對勁，只是當時沒想太多，如今宇文溫這麼一說，還真是覺得有些矛盾。

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