第424章 大道 二（2/2）

而要理解、追求萬物之道，首先得看得懂問題是什麼？這才能入門，才能去追求。

而絕大部分做文章的儒，根本就不知道問題是什麼？只不過鸚鵡學舌而已！

當然了，那些進士儒生不知道的只是「大道」方面的問題——也就是世界觀，或者叫自然之道也行。對於儒家的倫理綱常和政治抱負還是非常清楚的，要不然怎麼做官啊？

但是僅僅通曉倫理綱常和儒家政治思想，並不足以稱為大儒。除非能在倫理綱常和儒家政治方面有所增益，才能稱為大儒。

而能夠窺測大道的儒，毫無疑問是大儒了！

「可是伊川先生給出了答案，萬事皆出於天理！」范純仁問，「你認為如何？」

「伊川先生雖然給出了答案，」武好古說，「但卻不是聖人和老子所論所求的道，而是一個沒有辦法證偽的道，和佛教、景教、天方教有點像。若是把伊川先生的天理換成佛祖、阿羅訶大天尊和安拉真主，大概也差不多吧？所以伊川先生的道，就是要將儒學變成儒教。這不是我想追尋的道，所以我不入伊川門下。」

程頤就是要變「學」為「教」，用一個簡單的答案——天理創造萬物，這個和上帝創造萬物，真主創造萬物也沒啥不一樣。反正天理、上帝和真主都是活人見不著的。

韓忠彥皺眉問：「你認為程正叔的道是錯的？」

「不。」武好古搖搖頭，「下官不認為伊川先生的道是錯的，只是和伊川先生不同道而已。」

「不同道？」韓忠彥追問，「如何不同？」

武好古說：「伊川先生給出了一個簡單的答案，不過下官卻想去追求不可與聞的大道。」

「不可與聞的道怎麼追尋？」范純仁好奇地問。

「不可與聞的大道蘊藏在無數可以觸及的小道之中。」武好古回答道，「譬如孔子問老子『河水不知何處去』就是可以尋求的小道。下官以為，我輩儒者不能因為大道難求就放棄，應該要小道求起，鍥而不捨，一代代人去追尋，終有一日可以由小及大，得到聖人想要追求的大道。」

范純仁沉默半晌，又問：「那你為何要拜入東坡門下？」

武好古一笑：「因為東坡肉。」

啊？

在坐的幾個人壓根都沒想到武好古會這樣回答。難道武好古是因為東坡肉好吃就想拜蘇東坡為師？他是想學做東坡肉嗎？

「東坡肉也是小道啊！」武好古笑著解釋道，「雖然蘇門中人也想從佛道中尋一個簡單的答案，但是東坡先生卻依舊在東坡肉、東坡笠、東坡巾、東坡墨、東坡牙膏、安樂坊醫館和廣州引水渠中尋求小道。我顯然應該拜入他的門下，將這種尋求自然小道的精神傳承下去。」

「呵呵，」范純仁笑了笑，「老夫知道了。你的確應該拜入東坡門下……看來東坡肉這樣的蘇門之學要在你手中發揚光大了。」

東坡門下，已經穩了！

不過武好古還有所請，就是傳播大道於四海！

「解禁儒家經典外傳？」韓忠彥聽到武好古新的要求可有些皺眉頭了。「這是唐朝留下的老規矩了……」

「但並不是個好規矩。」武好古說，「唐朝訂立此法的本意，是為了防止四夷效法中原的典章制度，建立朝廷和中原對抗。然而這樣的規矩對我朝沒有任何意義，契丹人建立朝廷比我朝更早，高麗國、大理國、安南國、西夏國也都有朝廷了，孔孟之道也早就傳到那些國家去了。我們現在緊張儒家典章外傳毫無意義，不但毫無意義，而且還有害無利。」

「為何是有害無利呢？」

武好古說：「因為天下並不只有儒學名教，還有佛教、天方教、西方十字教等教派學派，他們的制度典章一樣可以組成國家朝廷。而天下間也不是只有大宋、大遼、大理、高麗、西夏等區區數國的……我們應該效法先賢外出傳道，將孔孟之道傳之於四方，同時也讓四方之人學習我中華典章、倫理、文字，嚮往我中華文明，從而成為大宋的仰慕者和友邦甚至是藩屬之邦。

如果我們不怎麼做，佛教、天方教和西方十字教就會乘虛而入，傳播他們的道理，最終將天下萬邦都變成排斥孔孟之道的化外之地，我大宋的藩屬友邦，就會越來越少了，敵人也許就越來越多了。」

這個話……聽上去沒有什麼道理。

韓忠彥和范純仁都沒有顯出多少興趣。實際上儒家從漢朝開始就對傳教興趣不大了。就算沒有唐朝的禁令，漢晉南北朝和隋朝的時候，也沒看見有多少大儒外出去傳教啊。

看到韓忠彥和范純仁的臉色，武好古就知道還得拿些乾貨出來忽悠啊！

「韓相公，范學士，」武好古道，「晚輩所知，東瀛日本之國向來仰慕我中華風物文明，唐時就屢屢遣使求儒，可是因為禁止儒家經典傳播的法令，使得日本國如今佛教獨大，而儒學式微。我輩儒生難道要坐視一個儒家的道理被佛經完全取代嗎？如今大宋可是聖君臨朝，聖君難道不應該傳播仁德於海外，讓日本國歸於我儒家名教門下嗎？」