469、行氣玉佩（1/2）

寬敞明亮的陳列室，面積很大，打眼一瞅，最少500平方。

一個個鋼化玻璃櫃中，擺放著夏商的銅鼎，銅劍、短戈、鏽跡斑斑的鐵甲戰衣。

古樸、大氣、莊嚴、鐵血，有種金戈鐵馬的味道。

無數的照明燈，從各個角度，把一件件展品照得纖毫比現。

在陳列室的正中，是一張透明玻璃的圓桌，周圍有幾把椅子。

林誠、任甜、高媛媛和一個頭髮雪白的老人在座。

老人是著名考古學家、歷史學家、文物專家曲通教授。

曲通慈祥的微笑：「林總，你這個私人陳列室不對外開放，實在是可惜了。」

林誠淡然的一笑：「曲老，如果你想做什麼學術研究，這個陳列室可以對你無限開放的。」

曲通大喜，更進一步的提議：「林總，你為什麼不把這些文物捐給國家，造福人類喃？」

林誠曬然一笑，懶得再回答。

任甜也不太高興的說：「曲老，作為我們公司的高級顧問，你還是講講這個蘇富比春季拍賣會的拍品情況吧。」

「好吧，那我就講一下你們感興趣的文物。」

曲通也是人老成精，懂得適可而止。

「這次拍賣會，有一件拍品，叫做漢代玉佩。」曲通開始講解。

《行氣玉佩銘》是我國現存最早的氣功理論文物資料，古代氣功文物，現藏天津博物館。

據考為戰國後期的作品。

其形為十二面稜柱狀體，中空，頂端未透，每面刻有篆書三字，加上重文九字，共四十五字。

為1953年天津博物館在民間徵收得來的，一直黙黙躺在館裡，它的聞名是1973年郭沫若在《奴隸制時代》這叢書引入並白話翻譯。

郭老是那個時期文學界考古界的極權人物，被譽為有真正學識的古文專家。

銘文原文:

深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。

李學勤先生在《海外訪古續記（三）》（載《文物天地》1993年1期）中記述了現藏於法國巴黎賽努奇博物館的一件中國古代玉人。

該玉人色肉紅，有褐色斑，長20.8、寬2.54、厚0.48厘米，較河南安陽殷墟婦好墓所出玉人為大。

他頭上戴冠，冠上有小扉棱。披髮，粗眉大眼，闊口露齒，牙關緊咬，耳下有珥。通體似赤裸，挺胸叉腰，赤足，作蹲踞姿態。

我們認為，李學勤先生考其所處姿態為代表著上古東夷人文化的蹲踞習俗是頗有道理的。

但細究之，該玉人之蹲踞非常人之蹲踞狀態，赤身裸體且不說，雙手又腰，挺胸收腹，大腿水平，這是一般蹲踞者所不能為的。

從玉人緊咬牙關，雙目平視，表情嚴肅的面部儀態看，該玉人非是尋常百姓，而是練功習武之人，其所蹲態正是個氣功武林界常用的基本功法之一一騎馬蹲襠式。玉人叉腰下蹲，沒有出拳的跡象，顯然是在做行氣運動。

「行氣」始見於《左傳·昭公九年》：「味以行氣，氣以實志，志以定言，言以出令。」「行氣」的目的在於通過專門的功法，促使「後天之氣」不斷地化生為「先天之氣」，以保持「元氣」的充盈。

因此，「行氣」系一種自我控制的內循環運動。早在先秦時的典籍中已現「行氣」活動的記載及具體要求的描述。

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