2251節 一心已亂（1/2）

修行理不難，不過明心見性而已。

行實難，因為在一個污濁紛擾的世界，想要保持乾淨清靜一心不亂需要極強的意志和一些方便的法門。

法門並非越多越好。

何也？

這就和你學會了太多的人生道理，卻始終過不好這一生般。根本原因在於，你知道萬千法門，不知真意，不知實修，仍舊徒勞無益！

就如籃球運動中，有人靠一個動作過人一百遍，有人用一百個動作過人一百遍，孰高孰低？

不同的標準，自然高低不同，可你說時天下無敵，真正籃球在手，過人就會被斷。

假修行就如那些籃球評論家的評點，真修行就像頂尖的籃球運動員的實操。

差別何在？

一個是言行不一，一個身心一致罷了。

沉約就是明白這些萬千法門的統一之理，進而知道慧遠修行非淺。

慧遠是真信，慧遠是真行，趙佶憶起的情形應是慧遠圓寂前，慧遠堅信《阿彌陀經》所言是真，堅行《阿彌陀經》所言，在圓寂前，仍舊執持「阿彌陀佛」的名號，他認為弟弟不應該有所懷疑。

可慧持卻明顯有些心亂。

原因何在？沉約念頭出，慧遠再度睜眼，略有皺眉道，「慧持，你究竟擔心什麼？」

沉約暗嘆一口氣，預感到事情的不妙。

慧遠本來已一心不亂，這種時候，他只要以一心入定，隨即融光就可得解脫。

那時真有阿彌陀佛與諸聖眾現前接引？

沉約所知和常人所想截然不同。佛經多譬喻是因為心性永恆，著實不可思議，你可以將其當作太陽般永存。

太陽終究還是會毀滅，可太陽的恆久，已超越太多人認知的極限，釋迦為解釋心性，只能再想辦法告訴你，心性亘古神奇，遠比你能所見、所知更要不可思議。

在古代，這已是極限比喻。

哪怕把這比喻放在現代，很多人都是不解、不信，但當宇宙擴到極限仍舊有宇宙之外時，一些人已經意識到到古人智慧的不可思議。

因此《阿彌陀經》告訴你——其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

這種譬喻並不真正意味著有阿彌陀佛來接引你，你發現有阿彌陀佛來接你，終究是你意志的產物。

就和有些信徒認為上帝會派天使來接一樣！

真有天使？

其實不然，只是在那種時刻，你的精神頻率會到達不可思議的層次，讓你和高頻空間共振，送你達到高頻的空間罷了。

這就和僧人圓寂，徑直進入一維空間般。

在一維空間內，再看三界，那就和神農他們在三維空間看三界變化般，了了如照。當然了，這裡的三維是相對線性二維真實世界而言。

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