第三百一十五章 告子辯性（二）（2/2）
告子立刻又問道：「你說人和畜生不一樣？」
「當然。」
「你是爹媽生的嗎？」
「當然是！」
「那按你這麼說，人和畜生不能一樣，你爹媽交合、畜生也交合，所以你爹媽是畜生？而你不是人，也是畜生？」
四周的鬨笑不斷，那儒生受此大辱，又被辱及父母，大怒道：「如此大仇，我必報！」
不等告子回答，底下的民眾就喊道：「得了吧，你們儒家整日罵我們是禽獸，照你這麼說，我們還得為了這句話，就屠遍天下儒生？因為你們也罵了我的父母，而且還罵了伏羲女媧呢，我們都是他們的後裔……」
告子瞥了一眼對方，心道我劍術是不怎麼太好，但打你這樣的應該還能一個打三五個，於是笑道：「辱罵你的是你自己，怎麼能說是我呢？按你的說法，人和畜生不能一樣，畜生交合，你媽也交合，到底是我在辱罵你的父母？還是你自己在辱罵呢？」
「你們儒生講孝，可你卻辱罵你的父母是畜生，我從未見過如此厚顏無恥之人，你有何面目存於人世？將來九泉之下既見夫子仲尼，又有何臉面號稱自己是儒生？」
那儒生氣不過，一口氣沒上來，暈倒在地，立刻有人抬走，引來陣陣鬨笑。
又有一儒生上去，問道：「你既說，食色、性也。就是說，吃飯，交合，都是人性之一。」
「你們墨家又說，要順從人性，若是順著人性，豈不是人人都是**婦女之輩？你們墨家這難道不是在禍亂天下嗎？這不是在教唆天下人都做殲淫之徒嗎？」
告子奇道：「你有下面那玩意，所以你就是淫邪之徒？你睡你妻子不行嗎？睡你妻子難道不是順從人性嗎？」
儒生哼聲道：「你說的，那是畜生！「
「為了交合而交合的，那是畜生！」
「我娶妻，是為了生孩子，傳宗接代。不是為了順從畜生性。人之所以為人，就是為了和畜生不同，而人做畜生，那就是天下大亂的根源！」
「如果人交合是為了交合的欲望，那和畜生有什麼區別？」
下面的人大罵道：「你們儒生這是要讓九州的男人都當閹馬！老子出生就帶那玩意，憑什麼非得生孩子才能用？你們願意當閹馬，別讓天下人都跟著你們當閹馬！」
以往辯論，圍觀的民眾很少有這麼亂的情況。
二十年的灌輸，天性的解放，都使得泗上的民眾很討厭這種克制自己正常欲望的話。想吃得好，偷東西固然不對，可我憑勞動種地做工吃點大夫才能吃的怎麼了？那些大夫王公是蠹蟲，從我們手裡搶走了勞動果實，他們還沒覺得不好意思，卻讓我們克制欲望？
男女之間這點事，本身泗上就保留了更多的民間開放，加上墨家在市井間經常侮辱貴族，用觀眾喜聞樂見的方式：比如田氏的綠帽愛好、陳公時候的三王一後玩法、晉侯玩寡婦被搶劫的殺了、姜齊家的閨女和哥哥玩弄死丈夫，楚國爬灰等等這些屁事，為的就是讓民眾覺得哪有什麼狗屁的貴族精神？
好半天總算是安靜下來，告子道：「人性，無善無惡。吃飯也是人性的表現之一，怎麼沒見你不吃飯啊？」
儒生道：「我吃飯又不會禍亂天下！但是色會讓人想要去奸、淫天下女人，這就會引起混亂。」
告子又問：「假如一個人餓了許多天了，沒有吃東西，於是選擇了偷竊食物吃下去，那麼這算不算是你所謂的禍亂天下呢？如果人人都不吃東西，就不會有偷竊食物的事，偷竊別人的食物是惡嗎？如果你認為能夠引動天下混亂的，就該去克制，那麼吃飯也應該被克制才對。」
那儒生不能答，只好道：「人應該順從人性，但是你們墨家卻認為畜生性也是人性之一，這就是禍亂天下的。人性本善，只有仁、義、禮、智、信這些，才是人性，其餘的並不是人性。就算人要順從人性，也應該順從真正的人性，這才是人和畜生的分別。」
「你們鼓吹食色也是人性，求利也是人性，那就是在讓天下大亂。必須要讓人們知道，仁、義這些才是人性，並且才是唯一的人性，這才能夠讓天下安康。」
「畜生有仁嗎？畜生有義嗎？有仁義的，一定是人。所以我說人性本善，人和畜生的區別就在於有仁義，難道不對嗎？」
告子大笑道：「你還沒有回答我的問題，吃飯可能會引起天下混亂，所以人是不是要克制吃飯的欲望？孔仲尼尚且說，食不厭精膾不厭細，你就告訴我人是不是要克制吃飯的欲望？」
儒生道：「吃飯可以，但要符合禮。擺正自己的身份，什麼身份，吃什麼樣的飯，這樣就是克己復禮，賤民不應該想著吃大夫該吃的……」
「去你媽的！」
他的話還沒說完，台下的民眾已經罵了起來，靠近他的那些民眾亂鬨鬨地就要往台上沖，幾個退役回來的、原本是逃亡奴隸身份的、加入了南海商會的退役士兵罵道：「你再說一遍？我草你媽的！老子在縛婁，把那些貴族像拖死狗一樣拉出去槍決，老子剛花錢在百姓劇院聽了一段編鐘鼓樂，老子就越禮了，怎麼樣？」
負責守衛的衛戍旅急忙站出來手挽著手將人群隔開，執勤的軍官大喊道：「不要亂！不要亂！要堅持用真理說服別人！不要動手！」
有人起鬨道：「巨子說，真理在火槍射程內更容易傳播！別和他們辯了，用火槍和銅炮和他們講道理嘿。」
「哈哈哈哈……」
泗上的宣傳、街頭辯論搞了二十年了，什麼話該說、什麼話不該說、什麼話說出來可能挨揍、什麼話說出來容易被人打死，那都是有過無數鮮血累積的經驗的。