第六百二十八章 佛教和中原（1/2）

佛教是在西漢末，新莽時和東漢前期時由印度經西域傳入的。

根據記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》。

到了東漢永平十年（公元67年），漢明帝夢見金人，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝回首都洛陽，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》，那裡也就是現在的白馬寺。

因此，在中國佛教史上，多以漢明帝永平十年作為佛教傳入之年，白馬寺成為中國第一座佛寺，《四十二章經》，也成為中國第一部漢譯佛經。

佛教傳入中國時間比較早，但是由於當時儒家興盛，所以佛教發展十分受限，直至五胡亂華之後，佛教才開始興盛。

東漢末年三國時期，曹丕、孫權都信佛，甚至還大興佛寺，這也是佛教一貫的做法，就是將君主發展成佛教信徒，那麼佛教的發展就不用愁了。

西晉年間，官方與民間的佛教信仰，逐漸普遍。相傳西晉時代東西兩京（洛陽、長安）的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百餘人。

東晉朝廷中奉佛的也很多，晉元帝、晉明帝以賓友禮敬沙門，晉元帝又『造瓦官、龍宮二寺，度丹陽、建業千僧』，明帝也『造皇興、道場二寺，集義學、名稱百僧』，於是建康佛教，盛極一時。

經歷過五胡亂華時期之後，佛教大肆興盛，因為這些外來的各個入侵中原的異族統治者基本上都信佛了，然後修建佛寺，翻譯傳播佛經什麼的，就更加普遍了，佛教可以說是趁著這個時期走上了一次輝煌。

在南北朝初期，也就是南朝時候，佛教十分的興盛。

後來唐朝詩人杜牧走到揚州時候還曾寫過一首詩，說道『南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中』，雖然到了杜牧那個年代佛教經歷過輝煌也經歷過破敗，許多寺廟都殘破了，但是這個數目就可以看出，揚州一地就幾百座寺廟，可見當年佛教是多麼的興盛。

到了南北朝後期的北朝之時，開始有君主看到佛教的危害，就提出了滅佛，最為著名的就是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛，都是因為他們看到了佛教不事生產，不參加徭役，不上交糧稅，還要鼓勵國家青壯勞力上山信佛出家，大大的危害國家的發展，所以就動了殺機，開展滅佛行動。

這兩位滅佛，跟後來的唐朝後期的唐武宗滅佛，在歷史上並稱『三武滅佛』。

一直到了前隋的兩任皇帝，隋文帝楊堅，隋煬帝楊廣，都是信佛的，對佛教採取政策支持，隋文帝還好，竭力用平衡手段實現儒釋道三教共治，隋煬帝楊廣倒好，直接成了佛菩薩座下持戒弟子，雖然這些可能是統治者統治民眾需要的手段，但是也因此能看出，那個時期佛教多麼受推崇。

一直到了大唐建國，李淵其實也是信佛的，還給大兒子李建成取小名毗沙門，但是由於大唐建國時期，為了給李家正名漢家正統，奉道家老子李耳為先祖，因此道教就成了大唐的國教，即便如此，大唐貴族階層多是從前隋留下來的，很多一部分人都是信奉佛教的。

現在大唐因為現實需要，要跟佛教動手了，所以李二這個孝子也不得不將老爹找來好言相勸，好在老李淵並不是什麼虔誠的佛教徒，甚至老而成精，對於佛教擋了大唐的路也是非常看不慣，嘴上沒說，心裡其實是支持白凡出手的，所以這次私議就沒有叫李家老大李建成來，就怕他搞事情。

至於說白凡點將的那位太史令傅奕是什麼人物，可能許多人都沒有聽說過，太史令一職，其實就是司馬遷當年的職位，負責記錄編寫史書，在大唐，太史令和掌管天文曆法的火山令同屬於太史局所管，直到後來唐高宗時期掌管天文曆法的更名為渾天監。

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