第八百八十五章 西藏往事（2/2）

張家玉點了點頭問道：「好，達*賴活佛什麼時候到？」

「這個小人不清楚，不過禮部上午來的命令，現在已經中午，估計快了，請大人稍等，等達*賴活佛過去第一個就讓大人先行！」

張家玉聽那個大使這麼說也沒辦法，達*賴是一方土豪，地位比自己可是強的太多，張家玉點點頭只好在宣武門外等候。

西藏在唐宋時期稱為「吐蕃」，元明時期稱為「烏斯藏」，自古以來就是中國不可分割的一部分。自元朝始，中央政權始終對西藏行使著有效管轄。朱元璋將元朝打跑後，也繼承了元朝對西藏的主權，朱元璋派遣官員持詔諭前往西藏，著令各部歸順明朝。

明朝先後在西北藏區設立洮、河、岷、西寧四衛，在今甘、青、川部分藏區以及衛、藏地區設置「朵甘衛」和「烏思藏衛」。洪武七年，復於河州設置「西安行都指揮使司」，同時升「朵甘衛」為「朵甘行都指揮使司」，升「烏思藏衛」為「烏思藏行都指揮使司」。

同時分別任命管招兀即兒和鎖南兀即兒為烏思藏、朵甘都指揮使司同知，並賜銀印。後又升「行都指揮使司」為「都指揮使司」，下設若干行都指揮使司、萬戶府、千戶所、百戶所等。洪武八年於阿里地區再置「俄力思軍民元帥府」。各級官吏的官階品第由明中央統一規定，頒給印信、號紙，令其「綏鎮一方，安輯眾庶」，並直接向明中央負責，事無大小，均可啟奏「大明文殊皇帝」。

明朝在確定藏族地區的都指揮使司、衛、所的行政體制後，陸續委任藏族首領擔任都指揮使司和衛所的官職。最初，明朝是封蔡巴、羊卓、止貢、嘉瑪等故元萬戶府首領為烏思藏的行都指揮使或都指揮僉事等職，對帕木竹巴家臣中的內鄔宗、桑珠孜宗的宗本則稱為寨官。後來在了解帕竹政權的情況後，明朝就開始任命帕竹政權的主要宗本為烏思藏行都指揮使司的官員，並且進一步在內鄔宗和仁蚌宗這兩個最大的宗設立了行都指揮使司。明朝在藏族地區封授的指揮使、都指揮使僉事、千戶、百戶等官職都准予世襲，但是重要官職的襲職要經過皇帝的批准，並換發敕書和印信。

明朝除在藏族地區設置衛所外，還利用藏傳佛教在藏族地區的深遠影響，大力封授各派宗教首領和人士，推行僧綱制度，通過宗教加強明朝對廣大藏區的影響。當時藏傳佛教在西藏派系頗多，除控制衛藏地方政權的帕竹噶舉派以外，尚有勢力遍及川、康、衛藏的噶瑪噶舉派，以及勢力仍強的薩迦派和後來居上的格魯派等。明朝治藏政策的核心被概括為「多封眾建，因俗以治」。

這種民族政策說的好聽，其實核心本質就是和稀泥，利用藏區的宗教矛盾挑撥群眾斗群眾，反正這些漢人士大夫最擅長的就是這個。不過明朝這種政策十分成功，在明朝不在藏區派駐軍隊的情況下，利用這種「多封眾建，因俗以治」政策維持了明朝中央政府對藏區二百多年的統治。

不過明朝對西藏的統治隨著這個五世達*賴上台後就終結了，當時藏傳佛教噶舉派和格魯派爭權，五世達*賴阿旺羅桑嘉措和四世班禪羅桑卻吉堅贊為了保護格魯派的利益，從青海將衛拉特蒙古的和碩特部首領固始汗圖魯拜琥請來，一舉消滅了噶舉派，奠定了格魯派在西藏的統治地位，這個格魯派就是後世的黃教密宗。

固始汗是青藏高原歷史的轉折性超級人物，這個傢伙和成吉思汗差不多，也是個雄才大略的梟雄，原本分裂的西藏在固始汗的鐵蹄下，第一次成為一個統一的整體。如果不是固始汗死的太早，根本沒準噶爾部什麼事，因為固始汗是親滿清的。

固始汗以他的遠見卓識和敏稅的政治眼光看出明朝已經大勢已去，於滿清崇德元年果斷地派遣使團，與滿清政權建立聯繫，受到皇太極的隆重接待。

順治二年，固始汗派出他的第六個兒子多爾濟達*賴巴圖爾台吉到北京，表達了和碩特蒙古對順治帝的歸順意願，此後，固始汗和五世達*賴幾乎每年譴使北京，貢使不絕。

滿清順治小皇帝也派專使進藏，敦請五世達*賴前往北京。在固始汗的努力下，達*賴與班禪的代表赴京，受到順治帝的格外優待。滿清班府送賜金冊、金印，冊文、印信均用滿、漢、蒙、藏四種文字寫成。由此，清中央政府正式確認了達*賴喇嘛的蒙藏地區的宗教領袖地位。這是中國民族史上的重大事件，意義深遠。

同時滿清政府派使臣赴藏給固始汗送去金冊、金印、封他為「遵行文義敏慧顧實汗」，金冊、金印用漢、蒙、滿三種文字寫成。並由他的子孫世襲。滿清政府冊封固始汗，實際上是對衛拉特蒙古貴族在西藏建立政權的正式冊封。從此，固始汗作為滿清政府的「屏輔」統治著整個青藏高原，實現了他通好中央王朝以自重的夙願。而滿清中央政府通過固始汗間接地統治整個藏區，也順利地實現祖國多民族大家庭的統一。從這個意義上講，它的價值超過了金冊金印的本身。

後來準噶爾部作亂，為何滿清政府下大力氣鎮壓？正是由此而來，滿清認為自己冊封衛拉特蒙古的盟主固始汗，那就整個衛拉特蒙古都是滿清的屬國，你衛拉特一部的準噶爾部不服管教，就是叛亂，自然要清剿叛亂。

而這次五世達*賴進京朝拜明朝新任皇帝，明面上是對中央王朝的臣服，其實是來求救兵的。