033、解鎖（2/2）

行甫所做的最後一件事，是在洞生火將這些經卷烤乾，再放入箱封存，防止被蟲鼠蛀咬。有的經卷可能當時沒有干透，又在箱子裡捂了這麼長時間，保存狀況已經非常惡劣，卷如焦炭狀令人碰都不敢碰。

赤山寺僧眾伏地慟哭，紛紛要求住持立塔撰銘供奉行甫靈骨，再請高手匠人修復這批經卷。張錦麟還真請來了一位高手，此人名叫吳太詢。吳太詢用了兩年多的時間，修復了這批經古卷，其最重要的東西是這七卷《妙法蓮華經》。

當未修復的經冊還剩下最後一卷時，吳太詢家有急事必須返回。《法華經》最後一卷所附宣紙的記錄，是這位吳太詢寫的。

吳太詢感嘆，身為江湖冊門傳人，此次在赤山寺修復經卷，是他有生以來付出心血最多的一件事，也盡展所得傳承技藝。但還有最後一卷《方外圖志》尚未修復，實為人生憾事，暫收於金絲楠匣，以待來年再修。

看到這一段記錄，丁齊取出了柜子的一個小木匣。他整理這批珍本古卷時，其實第一個打開的是這個木匣，但是看了半天沒敢動，只得又放了回去。

假如事先不知道木匣放的是什麼東西，幾乎誰都認不出來，它像一根木炭，大小似小超市里兩塊錢一根的粗火腿腸。

此物原先應該是一卷裝裱在襯紙宣紙圖冊，淋濕後又烤乾，但當時可能已經打不開了，外面烤乾了裡面還是濕的，又裝在箱子裡悶了很久，質地早已發黃、發褐、發脆，根本無法辨認。丁齊也沒敢亂碰，此物給他的感覺只要打開得碎成渣。

沒想到這是《方外圖志》，東西是找到了，可是根本沒法查看啊！他不禁又想起了那位修復大師吳太詢，其人自稱江湖冊門傳人。冊門是江湖八大門之一，葉行也自稱是江湖疲門傳人。

丁齊以前並不了解什麼江湖八大門，算有所耳聞，也沒什麼清晰的概念，只以為是過去走江湖賣藝的各種行當。但是葉行給他推薦了一本書，裡面倒是有不少詳細的介紹，還有種種江湖門檻術、盤局術的講解。

舊時代的江湖術，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，涵蓋走江湖混飯吃的種種手段。但是真正的江湖八大門，究竟可遠不止這些，而是這世一切人為之道。 三山五嶽、五湖四海，至廟堂之，下至市井之間，皆稱江湖。

俗話說有人的地方有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說。然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，如今很多人所談的舊社會的江湖八大門，已經完全是狹義了。

廣義而言，八門各有玄機。

驚門，是江湖八大門之首，主要是研究吉凶禍福，為人指點迷津。那麼如今看相算命的都算驚門人。驚門始祖是伏羲與周王，傳說伏羲畫八卦而王演周易。江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺是漢代的東方朔，據說東方朔曾經在長安城擺攤占卜。

如果說驚門也有經典的話，那是《易經》。

江湖八大門以驚門為首，不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其餘七門江湖術都可觸類旁通，推演吉凶禍福世事變化本是世間道的核心。現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而江湖術總而言之是看人下菜碟。

疲門，講究的是行醫濟世之道。這裡的行醫不僅包括江湖游醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門人拜的祖師爺有兩位，醫聖張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是遊方郎。

疲門僅次於驚門位於江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說的華民族始祖。疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。

飄門，講究的是雲遊求學之道。飄門的祖師爺是孔子，這恐怕是很多人想不到的。而時至近代，江湖雜耍賣藝、登台現演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門人。

冊門，講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至近代的江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門人，甚至還包括盜墓的。

風門，研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那麼如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門人了。

火門，講究的是各種養生之術。火門的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱朴子》、《參同契》等。那麼煉丹術、鍊金術、房術都是火門江湖人的把戲了。

爵門，講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。

要門，因乞討要飯而得名，講究的是落魄之道，各種手段門檻多事示人以卑弱。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。

近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下藥拍花的，都可算要門人。

由此可見，江湖八大門包羅萬象，講的是人世間做事的手段與道理。而江湖術本身沒有什麼善惡好壞，是各種手段，但是江湖人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸於狹義的「走江湖」之。

古時江湖人有兩種講究：「里」與「尖」，也稱為「術」與「道」。里指的是手段，類似生意經，要揣摩人的心理，琢磨運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。

如疲門講行醫，「里」指的是怎麼故弄玄虛能忽悠人，而「尖」指的是真正的醫術本領與醫道修為。

在世間行事，這「里」與「尖」二字不可偏廢，否則算你有真本事，也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇之人多的是。俗話說「尖里，了不起；里尖，賽神仙！」講的是這個道理。

但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此之道，足以行走天下立足謀身。

時至今日，以各種術法以及江湖手段謀生的八大門，早已消失在現代明社會的喧囂，但其包羅萬象的各門傳承，仍以另一種方式在我們的身邊若隱若現，幾乎無處不在。

如今想看到《方外圖志》的內容，必須先請高手修復才行。對尚未修復的《方外圖志》與已經修復的《妙法法華經》，吳太詢的技藝簡直是巧奪天工，魔術都不足以形容，簡直是魔法呀！

丁齊心想，既然葉行也是江湖八大門的傳人，讓他再去找這等人異士吧。