第二百六十八章 文學性（2/2）

簡單來說，所謂「文學性」是指使得文本成為文學的性質。再白話一點，什麼樣的文本才能算是真正意義上的文學。

然而越是簡單的問題往往答案越是複雜，比如說後世有位姓趙的女詩人寫了一首詩《一個人在田納西》，這詩就一句話：毫無疑問，我做的餡餅是全天下最好吃的。

那麼這種文本算是文學嗎？

普通人也許可以把這首詩當做一個笑話，可是如果扯到文學理論絕對有的繞了。於是到最後，文學理論界中人很有默契地退到了「文本主義」，即「把文字固定下來的任何言語形式都叫做文本「的定義。這種態度等於是放棄了對文學性的定義的追求。

旁邊的德萊賽先生為了緩和眾人之間的氣氛，恰到好處地開口問道：「尼奧，你是怎麼看這個問題的呢？」

「我的看法麼……」袁大師微微一笑道，「其實我認為對小說來說文學性並不重要，因吹斯聽才是每一本小說目的和手段。對於一些小說來說，因吹斯聽是它存在的理由；對於另一些小說來說，因吹斯聽是它應達到的標準……」

他可不想陷於這種沒有答案的問題之中，所以就把話題給扯開了。

「總而言之言而總之，每個人對於因吹斯聽的評判不一樣，因此每個人對於小說的評價就不一樣了。一本小說只要讓某些人覺得因吹斯聽就行了，沒有必要刻意討好所有讀者。」

其實後世一位算是真正意義上的王姓公共知識分子說過類似的話，袁燕倏為了避免「皮卡皮卡」，稍微修改了一下。

他一指德萊賽先生和凱瑟女士道：「比如二位的小說。一位向我展現了美利堅城市的真正面貌，一位讓我體會到了從沒有見識過的蠻荒之趣，所以你們兩位的小說對我來說都很因吹斯聽。」

「而菲茨傑拉德先生……」他走到年輕的作家身邊道，「就像很多作家一樣，你的處女作《人間天堂》應該可以算作半自傳體了。」

《人間天堂》的主人公正是一位典型的「迷茫一代」。他出身優渥，因此變得自私自利又目空一切。在普林斯頓的大學歲月又加劇了他對中產階級庸俗禮儀的反叛。

就在主人公近乎失去生活目標的時候，他離開母校，奔赴戰場。在大戰期間，他的母親去世，朋友們不是戰死就是失蹤。戰後，他失去了愛人、工作，多年的導師也離開了人世。

主人公最後回到普林斯頓，也終於意識到這就是人生。不管他這一路上缺少什麼，至少他已經了解了自己。

袁大師拍了拍菲茨傑拉德先生的肩膀道：「所以我從你的書裡面了解了美利堅的同齡人對人生的想法。這也足夠因吹斯聽。」

「至於愛手藝先生……」他轉過身來，面對眾人展顏一笑道，「女士們，先生們，你們真的應該去讀一讀他的小說，真的非常因吹斯聽！」

袁燕倏心說，至於你們的san值會不會歸零，這就不關我的事了。

………………

哎，沒有存稿就是不行啊。

對了《亂世搞事大師》這個書名怎麼樣？