第0110章 宗教學家張元渡（2/2）
既然老外都會用宗教搞文化侵略，咱們當然也可以！不讓那些老外嘗嘗咱們中國的宗教侵略，怎麼對得起文總這次穿越？怎麼對得起這麼粗的金手指？
這幾個宗教的教義改造，道教和佛教是比較容易的，道教本來就是中國自己的本土宗教，與中國文明和傳統倫理道德的同步率最高，只需要增加符合科學社會主義思想的教義就能很好的融合起了。佛教也比較容易，雖然它是外來宗教，但經過千多年的消化，也已經本土化了。
別看佛教現在好像挺無害的，可這都是中國歷屆政權調教得好的原因。歷史上可不是這樣，他們幾次都意圖控制中國的政權，野心大得很。不過中國政府可不像外國那麼好忽悠，因為嚴格說起來，中國傳統政權其實是「政教合一」的政權，因為按照中國傳統，皇帝就是「天子」，就是天帝在人間的代行者和化身，就是人間最大的宗教領袖。
你佛教居然還想來篡奪這個位置，你們這是自尋死路啊，那就去死好了！於是佛教就悲劇了，尤其是歷史上「三武一宗」發起的滅佛運動，徹底打破了佛教勢力的政治野心，對於他們的本土化和馴化起了很大的作用。好吧，其實道教也這麼幹過，張角、孫恩就是代表，當然他們也是可恥的失敗鳥！因為他們嘗試得最早，也被踩得最早，所以也就更早的被馴化調教了。
不過綠教和基教就要麻煩一些，這兩個外來宗教因為沒被馴化調教過，所以基本上就沒有本土化，他們推崇還是外國的三觀，與中國文明格格不入，非常的礙眼。而綠教的極端分子多，基教有歐美勢力撐腰，經常在國內鬧事，都是很麻煩的存在。
科社黨可是民族主義政黨，是絕對不會容忍他們這麼玩下去的，要徹底消滅他們是不太現實的，而採取紅黨的壓制或懷柔政策又只能治標不能治本。對付宗教的最好手段，無疑是就是宗教自己，也就是用自己控制的，符合自己三觀的宗教去取代不聽話的宗教，再輔以相應的政策，這才是治本的方法。
宗教管理總局重編典籍、重訂教義，就是行動的一部分。
……
在後世海量的玄幻小說啟發下，宗教局工作人員們的創作速度很快，而且他們是以後世的文學工作室的模式工作，進行模塊化分組，將典籍分為若干部分，一人負責一塊，最後匯總潤色。
道教和佛教的典籍和教義改革最好辦，因為他們的典籍多，再多幾本也不算什麼事。而綠教和基教就要麻煩一些，因為他們的典籍很少，就那麼幾本。不過這也不算什麼，歷史上已經給出了現成的經驗，那就是魔改。
負責基教的四處處長易祝仃斬釘截鐵的說道：「哼，我們的《泰山約書》才是正版！才是正宗！梵蒂岡的那些人都是篡改教義，曲解經典的異端！」
負責綠教的三處處長毛辟也附和道：「沒錯，我們的《泰山經》才是最符合真主原意的經文，是最正宗的！伊斯坦堡那些人才是異端！他們用的是偽經！」
兩人說完，互相看了看，都露出會意一笑。
基教綠教同出一源，經典內容很多相似的，宗教局這裡的新版本也一樣，兩邊的典籍除了一些遣詞用字的細節區別，大致內容都是差不多的。雖然這兩個宗教的經典相對更穩定，但也不是不能改動的，就算文字上沒有改動，但還有解釋權啊，否則哪會分出那麼多派別。至於改動之後的東西能不能成為主流，就要看這派給不給力了。
「不錯，他們用的都是偽經，是篡改的東西，我們這裡出的東西才是各教的正統！」張元渡毫不臉紅的總結道。
他拿起各組編的東西看了看，說道：「大家要注意，各教的經典務必要有兼容的特點，這個特別重要。我們的宗教不能是排他的和封閉的，必須具有開放性和兼容性……」
「局長你放心好了，絕對的有開放性和兼容性的……」眾神棍笑道。
怎麼可能沒有兼容性？工作室正中的幾塊寫字板上，就已經貼出了典籍的組織結構圖，各項主要內容簡介和注意事項，大夥都是按照這些步驟來編制的，內容上自然兼容得很。
道教和佛教本來就很有「兼容性」，兩家都是你抄過去我抄過來，已經互相抄了上千年了，經典、教義甚至神只都有很多共通，道教有「老子化胡說」，佛教也有「垂跡說」。這兩家早就是駕輕就熟，現在再多抄兩家進去，也沒什麼大不了。基教綠教兩家的情況也是同樣如此，本來就是同源嘛。
現在文德嗣的指示，就是讓他們更進一步，把四家的教義和典籍都搞成能互相兼容的。為此，文德嗣拿出了後世的巴哈伊教派，作為這幾個新教派的藍本。巴哈伊教派雖然是源自綠教，卻是最另類最奇葩的一支，另類得搞到其他派別都不承認他們是綠教的程度，但這個教派卻是世界上最開放、最包容、最溫和、最與時俱進的宗教。文總手下的職業神棍們又在巴哈伊教派的基礎上再次魔改，加入了大量中國元素，使其完全符合中國文明和科學社會主義的精神。這麼改下來，估計連巴哈伊教派自己也認不出了。
現在，這四家典籍的主體框架已經構築好了，剩下的工作就是慢慢的潤色和補充。如果有人看了這四本書的大綱，肯定會認為，這是一個工作室搞的流水線產品，否則怎麼會那麼多雷同的地方？
就連四家的主神，也都因為借用了「垂跡說理論」成了同一位，至於名字不同，只是因為在各教的化身不同而已。這其實就是「老子化胡說」的加強版（巴哈伊教派也是這樣解釋各教神只來源的）。