第十九章 紫清指玄集（1/2）

白玉禪出手，粉碎了元軍艦船，天機宮眾人得以逃脫，不過漫漫神州，此刻儘是元人天下，他們也唯有逃到海外，安落在釋家靈鱉島上。

何恆與白玉禪簡單一戰表現出不似凡人的絕世武功，此刻卻是被諸多人排斥著，人性就是如此，他們可以接納、尊敬比自己強上一些的人，但面對遠遠超越了自己的存在，就要麼畏懼、要麼膜拜了。

何恆現在就處於這種尷尬地位，被大多數人排斥著，只不過他也從來不曾在乎過他人看法，對於別人敬畏乃至恐懼的目光直接無視之，因為他知道，這樣的目光在他今後的生命里，將會一直存在，直到最終的最終，永恆的盡頭。

當然也有不曾在意他表現出的非人的，如梁蕭與花曉霜，還有雲殊這位抗元積極分子，成天鼓動著何恆與他一起去復興大宋，還天下太平。

何恆懶得理會於他，成日研究著白玉禪留給他的那份《指玄集》。

此乃白玉禪集合道門南宗，武道大成之作，直指天人之道，甚至有著他對道胎境的探索心得，即使放在大天世界裡也算比較珍貴了，差不多能值幾十個靈菁。

此書共分一篇三論，即「玄關顯密論」「陰陽升降論」「性命日月論」以及「天人問道篇」，道盡白玉禪一生所學。

所謂「一言半句便通玄，何用丹書千萬卷」，白玉禪此著不過幾千餘字，卻是字字珠璣，充斥天道玄妙，何恆仔細研讀數日，大置得其精華，也真正明白了白玉禪的境界了。

「虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根也。」何恆凝視著這篇「玄關顯密論」巍然一嘆，道：「這就是白玉禪大道之根基所在，以『虛無』為根，斬破形體以求超脫，怪不得他要來找我……」

然後他繼續看到：「陰極陽生，陽極陰生，晝夜往來，亦猶天地之升降。人能效天地橐籥之用，沖虛湛寂，一氣周流於百骸，開則氣出，闔則氣入，氣出則如地氣之上升，氣入則如天氣之下降，自可與天地齊其長久。若也奔驟乎紛華之域，馳騁乎是非之場，則真氣耗散，而不為吾之有矣，不若虛靜守中以養也……」

「中者，天地玄牝之氣會聚之處也。人能一意守之而不散，則真精自朝，元氣自聚，穀神自棲，三屍自去，九蟲自滅，此乃長生久視之道也。以是知真息元氣，乃人身性命之根。深根固蒂，乃長生久視之道。人之有生，稟大道一元之氣，在母胞胎，與母同呼吸，及乎降誕之後，剪去臍蒂，一點元陽，棲于丹田之中，其息出入，通於天門，與天相接，上入泥九，長於元神，下入丹田，通於元氣。」

如果說，「玄關顯密論」是白玉禪大道根基，這篇「陰陽升降論」就是他對此界練氣境的探索心得，隱隱已經有大天世界「百骸」「一陽」「二候」「三彭」這幾個境界的雛形。

而之後的「性命日月論」則是其對練神、練虛兩大境界的感悟。

「性命之在人，如日月之在天也。日與月合則常明，性與命合則長生。命者因形而有，性則寓乎有形之後。五臟之神為命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。稟受於天為性，公道之所系焉。故性與天同道，命與人同欲。命合於性，則交感而成丹，丹化為神則不死。日者，擅乾德之光以著乎外；月體坤而用乾，承乎陽爾。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，陰陽交育而神明生……」

其在其中明說日月與性命，根本卻是在探索陰神與陽神，個人與天地的終極奧義。

至於最後一篇「天人問道篇」卻是他得道天人的最終成就，其大成之精華。

「丹經萬卷，不如守一，守得其一，萬法歸一。是故天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，谷得一以盈，日月得一以明，萬象得一以生，聖人得一而天下平。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道者一之體，一者道之用，人抱道以生，與天地同其根，與萬物同其體……子守之以一以為基，采之以一以為藥，煉之以一以為火，結之以一以為丹，養之以一以為聖胎……」

「這已經是其凝聚道胎之法了……只可惜，這個世界隨著前面諸多玄門高人的超脫，早已耗光了諸多靈機，縱然白玉禪天縱之才，境界超玄，自己悟得凝聚道胎之法，卻也沒有條件完成。」何恆嘆息一聲，為白玉禪惋惜。

「所以，他只能另求他法，以得超脫出去！」何恆目光一動，看向了「天人問道篇」最後。

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