第35章 家有一老，如有一寶（1/2）

魯善工聽著嘖嘖稱奇，沒想到高仿居然也能登上大雅之堂？

「這算什麼？」王老邪擺擺手，笑道：「民國35年裡，仿製明清官窯瓷器有多少？其中珍品也不下萬件！誰能鑑別其真贗，當時只有兩個人，孫會元和師弟耿寶昌。這段仿製的歷史，他們是親身經歷，是真是假，用手一掂，一敲，就知道！」

耿寶昌！

魯善工大吃一驚，孫會元沒有聽過，可耿寶昌老爺子是誰？故宮最權威的瓷器鑑定大師，可謂一言九鼎！

書畫當年有幾個鑑定權威，徐邦達、啟功、謝稚柳，號稱三大鑑定流派。

首席鑑定專家謝稚柳創造性地提出性格說，認為鑑定的標準，是書畫本身的各種性格，即它的本質。

一個畫家可以產生水準高的作品，也會產生低劣的作品，問題不在於標準高低、寬嚴，而在於對書畫本身的各種性格的認識，性格自始至終貫穿在優與劣的作品中。

老爺子本身也是知名畫家，用他的話來說，鑑定就是望氣！看書畫的精氣神！

徐邦達特別注重考證，諸如題款、題跋、印章、紙絹綾、裝潢形制、著錄等等，用極其嚴謹的科學態度，對書畫作品進行客觀的研究。

如果說謝稚柳的望氣具有可意會不可言傳的特色，那徐邦達的鑑定手法則具有系統性、可傳授性，後世稱為技術鑑定。

啟功的書畫鑑定又另闢蹊徑，以學問支撐鑑定。作為中央文史研究館館長、師範大學教授、博士生導師，他對古典文學、文獻學、目錄學、版本學、考據學、歷史學、音韻、訓詁、書法等有很深的造詣，他在歷代書法碑帖的鑑定和文獻考據方面，具有過人之處。

當時有三位老爺子在，加上一群高手，故宮書畫鑑定可謂人才濟濟。可對於瓷器領域來說，高手不多，除了耿寶昌，還有過世的孫瀛洲，堪稱大家。

「說起耿寶昌老爺子，那也是咱們琉璃廠出來的人才！」

王老邪得意道：「當年只有14歲的耿寶昌來到京城，機緣巧合進入孫瀛洲的敦華齋做學徒。孫瀛洲也來自農村，白手起家創立敦華齋，珠寶翠玉、金石、書畫、文玩都做，逐漸發展到全國。」

「學徒試工期最少三年，中間不能回家，任何事情都要做。孫瀛洲對學徒要求嚴格，要求一定要把兩隻眼睛搞准，別把兩隻眼睛搞窮。」

「他時常給大家發紙條，考鑑定，考試不及格，該走的就走；強調立論準確，認定的就是認定的，必須三問不更色。」

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